[381 /564] كرامات الأولياء موجودة إلى يوم القيامة - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

بالعالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى ألي وأصحابي أجمعين سبق لنا أن من أصولها الجماعة التصديق بكرمات الأولية وأن الكرمات نوعا نوع يتعلق بالعلوم والمكاشفات ونوع يتعلق بالقدرة والتأثيرات وأن كل هذا واقع في هذه الأمة وفي غيرها فمثلا ما وقع لمريم من هزها بجر النفلة وتساقط الرطب عليها هذا من باب القدرة والتأثيرات وما وقع للذي عنده من حلم من الكتاب حيث قال للسليمان أنا آتيك به قبل أن يصدق لك طرفك هذا أيضا من باب القدرة والتأثيرات وما وقع للذي قال أن هذا لا بعد موتها فأماهت الله من أتعامل ثم بعثه هو أيضا من باب القدرة والتأثيرات وكل هذا واقع وذكرنا أن فوائد الكرمات أن الكرمات ثلاثة فوائد قيام قدرة الله عز وجل والثاني إكرام هذا الولي والثالث إكرام وتثبيته والثالث نصف الحق الذي معه وذكرنا نعم في واحدة ماهي نعم أنها آية لمتبوعة أنها آية لمن تبعه وذكرنا أيضا أن من المعتزلة وبعض الطوائف الممتدعة من أنكر الكرمات بحجة أنها تشتبه بالآيات النبوية وبالآيات وبالأفعال السحرية أو بالخوالق السحرية الشيطانية وذكرنا أن قولهم مرجود بالكتاب والسنة والواقع وأن الالتباس ممنوع لأن آية النبي تأتي من نه من النبي تأتي من النبي كرامة الولي تأتي من تابع النبي لأن الذي أكرم ما يقلنه نبي هو يقولنه من عباد الله ولا يقولنه نبي أما الخوالق السحرية الشيطانية فإنها لا تأتي من ولي ولا تأتي من نبي تأتي من ولي للشياطين وغالبا ما تأتي بالاستناع والتعرض لها إخلاف الكرامة كرامة تأتي من الله يدون تعرض لها إلا اللهم إلا من دعائنا أو شبه طيب الكرمات موجودة فيما سبق من الأمم ومنه قصة أصحاب الغار الذين انطبقت عليهم الصخرة موجودة في عهد الرسول نعم موجودة في عهد النبي عليه الصلاة والصلاة فقصة سيد بن حضير وغير من الصحابة وتكثير الطعام عند بعض الصحابة رضي الله عنهم وما أشبه ذلك كل هذه من الكرمات طيب موجودة في التابعين موجودة وأنا الآن نذكر لكم الرجل الذي دعا الله أن يحيى له فرسة هو صلة ابن عشير طيب يقول يقول مؤلف رحمه الله تعالى وعن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر فرط الأمة يقول شيخ السلام وشاهدنا وسمعنا في عصرنا كثيرا من الكرمات وما زالت الكرمات موجودة يقول وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة ما الدليل على أنها موجودة إلى يوم القيامة ما بعد وقعه طيب ما جث القيامة الآن نقول إن الرسول أخبر في قصة الدجال أنه يدعو رجلا من الناس من الشباة شاب يأتي ويدعوه ويقول له كذفت إنما أنت العسيح الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي الدجال ويقتله قطعتين يجعل واحدة هنا وواحدة هنا رمية الغرض يعني معناهم بعيد ما بينهم ويمشي بينهم ثم يدعوه فيقوم هذا الشعب يقوم يتهلع كأنه كأنه ما جاء الشيء فيدعوه ليقر له بالربوبية فيقول أبدا كذبت أنت المسيح الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقتله ويجعل قطعتين ويمشي بينهم ثم يدعوه فيقوم فيدعوه إلى أن يقر له بالربوبية والعبادة فيقول كذبت وإنما أنت المسيح الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي لي ضربه فلا يستطيع ما يستطيع أن يقتله بعد ذلك هذه من الكرامات ولا لا هذه من الكرامات ولا شك وهذا آخر ما علمت ورغم يقول هناك أشياء ما أستطيع أن أكرها لكن هذا مما يؤيز كلام المعلف لقوله أن موجودة إلى إلى يوم القيامة ويقال أيضا من الناحية العقلية ما دام السبب الولاية ما دام السبب في الكرامة هي الولاية فالولاية لا تزال موجودة إلى متى إلى يوم القيامة نعم