[376 /564] أهل السنة يؤمنون بكرامات الأولياء - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

ثم انتقل المؤلف إلى مسألة هامة ينبغي أن يعرف الحق فيها من الباطل وهي مسألة الكرامات كرامات الأولية هل هي حقيقة ثابتة أو هي من باب التخجلات التي لا أصل لها ولا حقيقة لها يقول المؤلف ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولية وأولا لا بد أن نعرف من هم الأولية الأولياء لا نفسرهم بأحسن مما فسرهم الله به حيث قال على إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا كانوا قل منهم قال الذين آمنوا وكانوا يتقون قال شيخ حسام من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا فإذا آمن الإنسان بباطنه واتقى بجوارحه فإنه يكون وليا لله عز وجل لأنه تولى الله ورسوله وأخذ بشريعة الله ورسوله فكان وليا لله ليست الولاية بطول المسبحة ولا بكبر العمامة ولا بسعة الأكمام ولا بطول المسواك ولا بالسلهمة بالعين ولا بتحريك الشفتي الولاية إنما هي بالإيمان والتقوى فإذا رأينا شخصا يقول إنه ولي ويقول إنه يحل له أن يتزوج من النساء ما شاء ولو بلاغ مئة مرأة وش يصير هذا؟ هذا ولي الشيطان هذا من أولياء الشياطين ليس من أولياء الله لأنه ما عند التقوى كذلك من يقول إنه ولي ويقول ليس في الجبة إلا الله أعوذ بالله وش يصير هذا؟ هذا أيضا ولي الشيطان وأين الولاية؟ أين الولاية من شخص يقول إنه ما في الجبة إلا الله؟ جبته له لابس لأنه يرى القول بوحدة الوجود مثل ابن عربي الذي يسمونه محي الدين والصواب أنه ما حي الدين وليس محي الدين المهم أن الولاية كما بنيناها الله من كان مؤمنا تقيا كان لله ولي جن أما الكرامة فهي أمر خارق للعادة يجريه الله سبحانه وتعالى على يد الولي تأييدا له أو نصرا للدين إما تأييدا له وكراما وإما نصرا للدين فالرجل الذي أحيى الله له فرسة بعد أن ماتت حتى وصل إلى أهله ولما وصل إلى أهله قال لابنه يا بني ألقي السرج عن الفرس فإنها عرية فلما ألقى السرج عنها سقضت مجيتا لأن الله أحياها له حتى توصله إلى أهله هذه كرامة لنصرة الدين وإلا كراما لهذا الشخص ليس على سبيل الشعوذة بل على سبيل الضحكة والمزح خرج أحد الناس هنا في البلد خرج إلى البر ومعه مطبقية تمر مغمي تعرفون المغمي تمر مكبوس كبس جيد نعم ومن أحسن ما يكون من التمر ومطبقية ثانية فيها خبز خبز معروف وأيضا فيه سقا لبن سقا لبن تمر وخبز ولبن حفر لها حفرة ووضعها في الحفرة ودافنها فقال لبعض الناس السليم القلب نطلع نتمشي اليوم نشوف البر خرج جيتهم الشيون نشوفهم البر جلسوا حول هذا المكان قال لهم أنا الحمد لله مستجاب الدعوة نعم كيف مستجاب الدعوة؟ قال نعم إذا شئتم الآن أنظروا ثم رفع يدي واستقبل قبله وقال اللهم إننا سألك مطبقية تمر ومطبقية خبز وصميل لبن ويلح للدعاء ثم قال لها صحاب السليم القلب احفروا هذا الآن حفروا والله الأمر كما قال قال الآن عرفتم أن لي كرمات نعم هم أجواد يعني سليمي القلب مر قالوا نعم هذه كرامة حن لو ندعو بالليل والنهار مثل هذا الصحاري نبينا لو مطبقية تمر ما يحصل وانت جبرها مطبقية تمر وخبز وصمي اللبن أينان هذه ربما يعني هي عبارة عن لعبة بالعقول لكنها لعبة بشيء محسوس لأن الرجل خرج ودفنه وظهر الأمر كما دعا لكن أولئك القوم تختمهم الشياطين لأن الشياطين يحرصون على إغلال الناس ومن أضل الناس فهو صديقهم ووليهم يتولونه ويسهلون له الأمور ويأتون له بالخوارق وربما يحملونه في الهواء والناس لا يشعرون حتى أن بعض الناس يقول شيخ رسام إن بعض الناس يتصور بصورة ويقوم ويخطب الناس ويقول أنا شيخ رسام من تيمية ويقول ما قال من الباطل بناء على أنه شيخ رسام من تيمية الشياطين تساعدهم في ذلك هل هذا كرامة؟ الجواب لا هو أمر خارق العادة لكنه ليس على يد الولي طيب الكرامة قال العلماء إنها ثابتة في القرآن والسنة والواقع سابقا ولاحقا وأنها لا تزال إلى يوم القيامة فمن الكرامات في السابق قصة أصحاب الكهف أصحاب الكهف عاشوا في قوم مشركين وهم قد آمنوا بالله وخافوا أن يغلبوا على أمرهم فخرجوا من القرية متجهين لله عز وجل يسر الله لهم غارا في جبل وجهوا هذا الغار إلى الشمال إذا طلعت الشمس تزاوروا عن كهفهم ذات العميل وإذا غربت تقريضهم ذات الشمال فلا تتغلوا عليهم فتفسد أبدانهم ولا يحرمون منها وبقوا في هذا الكهف ثلاثة ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعة وهم نائمون يقلبهم الله ذات الأمين وذات الشمال في الصيف وفي الشتاء لم يزعجهم الحر ولم يؤلمهم البرد ولا جاعل ولا عطس ولا مل من النوم ثلاثمائة وتزع سنوات هذه كرامة من يستطيع ينام هذا النوم بدون أكل ولا شرب ولا غطى ولا وطع من كرامة الله عز وجل حتى بعتهم الله وقد زال الشرك عن هذه القرية وسلموا من الشرك مريم رضي الله عنها أيضا أكرمها الله بماذا حيث أجاءها المخاض إلى جذع النخلة جذع نخلة وأمرها الله أن تهز بجذعها وتتساقط رطبا جنيا من يصدق أن امرأة النفسة في المخاض تهز بجذع النخلة أمو برأسها لأنها ما صعدت الهز بالرأس ممكن لكن هز من الجذع هذا مستحيل هزي إليك بجذ النخلة ومع ذلك تساقط رطبا جنيا تسقط على الأرض ولا تفسد المعروف إنها إذا سقطت الرطب فسد لكن ما فسد رطب جني يعني ما تجني من أحسن الجناء أو من أحسن الجناء على الصواب من أحسن الجناء فكلي واشربي وقري عينا نعم غداء بدني وغداء روحي كلي واشربي للبدن قري عينا في القلب نعم لا تخاف ولا تحسن هذا أمر مستحيل أن يقع عادة هذا من من من الكرامات نعم الذي آماته والله آمتهم وبعثه كرامة أما في في السنة فالكرامات كثيرة وكذلك هي باقية إلى يوم القيامة