[373 /564] أسئلة على ما سبق - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

والله ما أعذر عن هذا لكني أستبعد أن يكون هذا صحيح ما أعذر ينظر عدل بدعتهم وينظر أيضا فرق بين إما الدعاة وبين العوام المقلدة لأن بعضهم عوام مقلدة ما أعذر يظن أن الحق مع هؤلاء نحن نتبرأ منه نتبرأ من فعل الروافظ ومن فعل النواصل مقفنا بأن نتبرأ منه ونقول لكم ضالون أما ما ستكفي فلا شروط في هذه القضايا إذا اشتارد الكتب هذه فلا بد أن نرد عليهم لا بد أن نرد عليهم لأن إذا لم يرد عليهم وانتشرت الكتب بين الناس ظن الناس أنها حق نعم لا لا كلام المعلف عما شجرة بين الصحابة أما غير الصحابة فليس لهم من الحق والحرمة مثل ما للصحابة ولكن مع ذلك الأولى أن نسكت وش الفائدة من أن نسب الحجاج الآن وش الفائدة من هذا ها نذكر ما لا حق فيها مداما رجل مسلم والرسول يقول لا تسبوا الأموات ما يسبه نعم إذا كان هناك طريقة اتخذها هذا الرجل فلنا أن نسب طريقته وإن تضمن ذلك سبه يعني مثل بعض الرؤساء الذين لهم مبادئ ضللوا بها عباد الله لا بأس أن نذكر هذه المبادئ ونضلل هذه المبادئ لأن لا يغتر أنسوا بها أما ظلم الحجاج وقتل العلماء فهذا كلنا يعرف أنه ظلم فلا فائدة من أن نذهب أن نقتح فيه نعم لا هذه لأن اليهود والنصارى كانوا يقولون أننا مثلا نتبع هؤلاء نحن أولى بإبراهيم وأولى بالأنبياء وما أشبه ذلك نعم خالد هو الأولى أن لا تقال هذه الأولى أن لا تقال أنا أقول وبين كثيرهم هم معصوم وأيضا ابن كثير مؤرخ كما قلت لكم التاريخ في هذه الأمور يخضع للسياسة مع أن ابن كثير رحمه الله معتدل وهم من الشيعة مثلا نحن نبغضه على هذه الأفعال بلا شك ولكن هل نشهد الآن بأنه قال هذه الكلمة ما تستطيع إلا لو جاءت بسند صحيح يوصلنا إلى اليقين أو لابد الظن لكن إن كان قالها فلا شك أن نبغضه على هذا القول مع أن الرجل له محاسن تتعلق في نفس القرآن نعم نعم شك كثير من الله كفروا حجي من الحسن ومن الشعب لا مهم صحيح هذا مهم صحيح كثب عنهم شي اسمه الحجر ومهم الذهب وشك كثير مهم صحيح مهم صحيح لأن أسمى عزيز الشيخ يقول نعم مرحب العزيز يقول أو جاء كل واحد كل واحد طاغيتنا لا فقناهم أي ما في الشك إنه ظالم ما في الشك ومثل ما قالت أسمى له أسمى بنت أبي بكر قالت له كلام صحيح قالت إن النبي عليه الصلاة قال إنه يخرج يثقيف كذاب ومبير يعني مبير قاتل ولا شك إنما مسأت إنه الكفر ما نكفر أبدا الرجل يصلي ويعظ ويتكلم وهو الذي أعرب القرآن عن كفره يعني أن الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يؤجل هذا الدين من رجل الفاجر من بعض أعمال أشهر اسم هذا الرجل اللي أرخ له يقول له ولي من الحسنات غارق في بعض سيئاته لكن ما كفر كان يجاهد كان يجاهد مع المسلمين وقال قالوا من منا مثل هلا قال هو في النار فالرجل يعني قتل نفسه قتل نفسه بس لكن هذا أفعال أيمان ما كفره تكفير صعب يا برحمة صعب العلماء مختلفين فيه جواز لعنة والصحيح أيضا أنه لا يجوز أن يلعن صحيح أن لعنة ليس بجهاز نعم هل يطالب العلم إذا أوصل لهذه القضايا أن يتركها بالكلية يعني يتركها لا يكون لديها معلمات يعني كثير من العامة يسأل يعني وكثير من الناس الذين لديهم باقي العلم يسأل عن مسألة قضية حدي ومعاوية فبعض طلعت سمعنا أن نبع بعض الشيوخنا ويقال أنه تركها بالكلية ولم يتطلق إليها يعني جميع نرى أن العامي إذا سأل وقال له فأترك هذا الشيء تلك أمة قال لا ما كسبت ولكما كسبت لكن إذا رأينا كتبا بين أيدي الناس فلابد أن نرد الباطل منها لما أترك بكلية للضرورة فقط أنا أرى أنه تطار للضرورة فقط ولف الأولى والسلامها أسمى مستعملون كش نساء الله عم السلام من روابك أرجع التاريش وعليش قاتلت علي أي هي ما حال يقول قاتل علي وعلي قاتل اشتركوا في القناة