[348 /564] أسئلة على ما سبق - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

نعم نقول الأصل الأصل فيهم العدالة وعدم النفاق والمنافقون أيضا معلومون قال الله تعالى وَلَوْنَ شَاءُ لَعَرَيْنَاكَمْ فَلَعَرَفْتُمْ بِاسِمَّاهِمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي نَحْمُ الْقَوْلِ وإن كان بعضهم يخفي إخفاءا تاما ولا يذرعا لكنه لا بد أن يبين الله حالا نعم سلامة أنسلتهم وقلوبهم وعلّت عدم ذكر الأفعال بأنها ما هناك فعل يضر الصحابة بعد الموضوع سواء عقلنا في درس ماضي أن عمر هدد أحد الصحابة برجم قبله وهذا فيه ضرر نعم لا رجم قبلهم هما يتضرر لكنه يخزى به خزيا أما هو ما يتضرر لأنه يضر بالنسبة لزمعته وإهانته لا لأنه يثنى علينا بالسوء عندما يقول مثلا فلان ظالم فلان جائر فلان فيه كذا فقلتنا عليه بالسوء لأن هذا الثناء نفسه سوء نعم نعم نعم يصح الظاهل سبقونا به نعم لهذا المعنى سبقونا إليه يعني بمعنى أنهم أسلموا قبلنا وآمنوا قبلنا يمكن يمكن لكن المعنى الثاني أظهر الأول أظهر إيش نعم يعني معنى أن الإيمان يرتفع عن قلبه ولكنه لا يرتفع عن كامله يكون مثل شيء ارتفع فوق رأس الإنسان كأنه ظل لأنه ما يرتفع كل الإيمان حال المبارمان ما يرتفع كل الإيمان يعني هو حال مباشرة ما كفر ولهذا لو فرض أنه مات وهو على المرأة في حال الزمع فإنه يؤسل ويكفل ويصلى عليه معنى يقال أنه ارتفع بالكلية يقال مؤمن لا مسلم يقال أنه مسلم نعم يقال مؤمن يقال مسلم نعم أقول حريك عام لكن كونك كالظلة معناه أنه باقي منه أثار على القلب لأن الظلة تظل الإنسان تظل الإنسان لكنها ما هي داخلة في الإنسان ولهذا ما هناك يقول مثلا لو يزن الزاني لو يموت الزاني وهو على المرأة المزني فيها أنه يموت كافرا إلا على رأي الخوارج والله أهل السنة ما يقولون بهذا نعم من سب الصحابة على سبيل العموم فهو كافر بل قال الشيخ الإسلام لا شك في كفر من شك في كفره نعم وكيف يسبوه مهاجحة وكيف نهاجحة لا لا سب الصحابة المعين في التفصيل لكن سب الصحابة على سبيل العموم قال هؤلاء قوم الله خير فيهم وما أشبى ذلك فهذا كفر ما في أشب الرسول قول خير القروني قرني وكيف نقول ما فيهم خير وأنهم فزقه وأنهم ارتدوا إلا قليلا نعم لأن الله شهد للصحابة بأنهم كلهم عدود كل وعد الله الحسن أما التابعون فلا نتفت لهم هذا الشيء نعم ماذا يقولون في هذا يقول واحد يكره هذا الرجل اللي يجي للمسجد ويرفع توبه ويعفل أحره سيدا يكرهه يقول هذا متشدد هل يكفر أو لا يكفر وش التفصيل يكره ما جاء به الرسول لا لا دعني من غرر به هذا جهل غير هو أحيانا بعض الناس ما يكره العمل قد يكره الشخص نفسه كره الشخصية أما إذا كرهه لعمله بالسنة وأن الذي حمله على كراهته أنه عمل بالسنة فهذا مثل ما فعل الكفار مع الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يحبون الرسول لشخصه لكن لما جاءهم بالحق قالوا قالوا هذا سحهم فيه لا هذا خطر هذا خطير جدا هذا ربما يؤدي الكفر لأنه لقى ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أماله لكن ما أعطنا حد يكره لأنه يمكن لو عمل بها ما يكره العمل بالسنة هذا ما عمل بالسنة هذا الشخص يقول هذا ما عمل بالسنة