[276 /564] هل نعيم القبر وعذابه دائم أو منقطع - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

بقي علينا هل العذاب والنعيم دائم أو ينقطع فيقال أما العذاب للكفار فإنه دائم العذاب للكفار دائم ولا يمكن أن يزول العذاب عنهم لأنهم مستحقون له لأنه لو زال العذاب كان زال إلى نعيم وهم ليسوا أهلا لذلك فهم في استمرار في عذاب إلى يوم القيامة ولو طالت المدة فقوم نوحي الذين أغرقوا مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دول الله أنصار هم لا زالوا يعذبون في هذه النار التي أدخلوا فيها إلى يوم القيامة ويستمر عذابه نعوذ بالله نعم فالعداب إذن دائم بالنسبة لمن مات كافرا أما عصاة المؤمنين الذين يقضي الله تعالى عليهم في العذاب فهؤلاء قد يجوم عذابهم وقد لا يجوم وقد يطول وقد لا يطول حسب الذنوب وحسب عفو الله عز وجل وعذابهم في القبر أهوأ من عذابهم أوم القيامة لأن عذابهم في القبر ليس فيه خز وعار لكن في الآخرة فيه الخز والعار ولعيذ بالله لأن الأشهاد موجودون إِنَّا لَنَنْصُرُوا بُوْصُلَنَا وَالَّذِينَ عَمْلُوا فِي الْحَالِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومَ الأشهاد طيب إذا قال قائل كيف يثبت هذا ونحن نرى الإنسان يموت في البرية ولوشن سواء كان مسلم أو كافر كيف نقول عذاب القبر نقول المراجب القبر البرزخ ما بين الدنيا والآخرة وتسميتنا إياه بعذاب القبر من باب اللقب من باب مفهوم اللقب الذي لا يمنع من دخول غيره بناء على إيش بناء على الغالب فإن أكثر الموت يدفن