[269 /564] بحث في تخريج حديث: إنكم سترون ربكم - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

بحث روية من سبعة الطرق كما ذكروا بحث روية من سبعة الطرق في كتاب الأذان باب فتر السجون فجد الثاني سفعة 2292 عن نبي هريرة أن الناس قال يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تمرون في روح القمر إليه في الفجر إليه سدونه سخار؟ قالوا لا يا رسول الله قال فأنت مارون في الشمس يوسى دونها سخار؟ قالوا لا قال فإنكم ترونه كذلك؟ بكاروا في الحديث من قوله وأيضا من طريق آخر في فتح الباري كتاب الغطاب باب السراب جسر الجهنم جزر هادي عشر سفعة 444 عن نبي هريرة أبي هريرة كما في الرواية سابقة ولكن قال تضارونة بدل كمارونة وأيضا في كتاب التوحيد باب قوله وجوه يومئذ الناظرة إلى ربها ناظرة بجد الثالث عشر سفعة 419 عن أبي هريرة بنفس نفذ الرواية السابقة وأيضا في نفس الكتاب والباب بجد الثالث عشر سفعة 419 عن جليل نعبد الله ابو جليل قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة الليلة البجر قال إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته لا تضامون لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طروع الشمس وصلاة قبل أروب الشمس ففعلوا وأيضا في كتاب التوحيد في نفس الكتاب والباب جد الثالث عشر ونفس الصفقة عن جليل من عبد الله ابو جلي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إنكم سترون ربكم عيالكم فقط وأيضا في كتاب نفس الكتاب والباب والجد والصفقة عن جليل من عبد الله ابو جلي قال فرجع عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البجري فقال إنكم سترون ربكم يوم القيامة وما ترون هذا لا تضامون في رؤيته والسلام عليكم ولكه أيضا في نفس الكتاب والباب والجد والصفقة 420 أهبي سعد الخدري قال قلنا يا رسول الله أننا ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤيته الشمس والطمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤيته ربكم يومئن إلا كما تضارون في رؤيته وذكرون في حديث طويب تضارون بالفتح بحدة نعم كما تضارون في رؤيتهما وإذا ذكروا الترمذي رواه الترمذي كما ذكره ابن العربي في عائلة والأقواري باب ما جاء في رؤيته ربي سباره وتعالى في جزر الحادث في الجزر العاشر صفحة 18 عن جريم عبد الله البجري البجري البجري قال وذكر الحديث برقب روايج جريم التي في البخاري إلا أن فيها تنظر إلى القمر بدل إذ نظره وزيادة إنكم سترمون على ربكم فترمه بدل إنكم سترم ربكم وبزيادة في آخر المقار تسبح بحمد ربك قبل طوع الشمس وقبل الغروب ورواه ابن ماجة أيضا موجود في صحيح ابن ماجة المقدمة بار في مانكة الحجامية في الجزر الأول فقط 35 عن جريم صحيح ابن ماجة ولا السنن؟ السنن الماجة لأسن صحيح ابن ماجة الأزاني عن جريم عبد الله البجري قال وذكر الحديث برقب رواية الترمذي وصحاه الألباني وأيضا في نفس الباب من جزء الصفة عن نبي هرقة مرطوعا تضمون في رؤية القمر ليلة البدل قالوا لا قال فكذلك لا تضمون في رؤية ربكم يوم القيام وإذن صحاه الألباني لا الضير وأيضا عن نبي سعيد في نفس الكتاب والذات والجزء الصفة عن نبي سعيد قال قلنا يا رسول الله نرى ربنا قال تضمون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير السحاب قلنا لا قال فتضارون في رؤية القمر ليلة البدل في غير السحاب قالوا لا قال إنك لا تضارون في رؤيته إنك لا تضارون في رؤيتهما وأيضا في نفس الصفة عن نبي الرجيم قال قلت يا رسول الله نرى ربنا يوم القيامة قلت يا رسول الله نرى الله يوم القيامة وما آية ذلك في خلقه قال يا أبا الرجيم أليس كلكم بأن قمر يمزهي قال قلت بلا قال الله آمن وذلك آية في خلقه وقال الباني أنه حسن بنا الطريق وأيضا تكرروا صاحب اسمه البي داود كما ذكر في شرح عبد المعبود في باب الرؤية في جزء الثالث عشر من صفحة واحدة وخمسون إلى ستة وخمسون عن جريب العبدالله البجري الحديث بلا في رؤيت الترمذي عن جريب ولكن بزيادة ليلة أربع عشر أي في قوله تنظر إلى القمر ليلة البدل ليلة أربع عشر قال صاحب عبد المعبود في تخرين الحديث وقد أرد البخاري في صحيحه لإثباك الرؤية أحد عشر حديثا ولقل عالمون بري قوله أخرجه البخاري والمسلم والترمذي والنسائي والنمادر وقال بمقيم في شرحه رواء حديث الرؤية عن نبي صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحراء منهم جريب بن عبد الله وأبو رزيم من أخيري وابو غيرا وأبو سعيد وصحيب وجاب وأبو موسى وعبد الله من مسعول وابن أباس وعمر وأنف وعلي بن حاتل وعمر بن ياسر وعمر بن ثابت الأنصاري وأبو بكر وأيضا أن أبي هويرا قال قال ناس يا رسول الله أنا رأى ربنا عز وجل يوم القيامة قال هل تضارونا في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ قالوا لا قال هل تضارونا في رؤية القمر ليلة البدع ليست في سحابة؟ قالوا لا قالوا لدي نفسي بيده هل تضارونا في رؤيته إلا كما تضارونا في رؤية أحدهما؟ أخرجه المسلم كما ذكر رسالح السلام نقرأ عن المذي وعن أبي رذين أيضا طارق يا رسول الله على أحسن هذه ترجع الأصل كيف؟ أقول أحسن ترجع الأصل في يعني؟ كنت أخرجه مسلم نعم ترجع الأصل ذا اللي ذكرتها من ذلك؟ يعني تقول أخرجه مسلم بناء على نقل خطابي نعم على أحسن ترجع الأصل وإنه لابد أن تترك بالفضل عن تقارية جهة؟ يعني نسبته إلى مسلم وهو مخرأ يعني منقول نقل ما هي عادة المخرجة يعني نجعل الأصل فيه مجرد لك الصفحة بحسن نعم أبي رذين قال يا رسول الله أكل ما يرى ربه وفي رواية مخيم به يوم القيامة وما آية ذلك في خلقه قال قال الله أعلم وفي رواية فإنما هو خلق من خلق الله الله وجل وأعلم سبحانه وتعالى وأيضا الرواية الخديث للنحمد كما ذكره الشارع في فتحة رباني في خاتلة التتاة في عورة المؤمنين والضاء في الجزء الرابع والعشرون من صفحة ٢٠٦ إلى صفحة ١٢٠ عن أبي هريرة كما في رواية البخاري المطولة إلا أن في تضارون بدل مارونة وذكره من طريقين وقال الشارع في تخريجة أخرج عبد البخاري المسلم من عدة طرق وأيضا النبي سعيد الخدري كما في رواية المسلمة عن أبي هريرة الأنفة الجحة وقال الشارع في هذا الطريق أخرجوا الشرفات وأيضا عن أبي سعيد الخدري مرخوعا إنكم سترون ربكم عز وجل قالوا يا رسول الله نرى ربنا فقال هل تضارون في رؤية الشمس والسف النهار؟ قالوا لا قالوا تضارون في رؤية القمر ليلة البدل؟ قالوا لا قالوا فإنكم لا تضارون في رؤيته إلا كما تضارون في ذلك فقال الشارع أخرجوا البخاري المسلم وأيضا عن أبي رزيم كما في رواية أبي داود السابقة عنه وإذا قال الشارع الشارع في مسلمة في تخريجه أخرجوا أبي داود بن ماجه والخاسم وتضارين هذا طيب لكن مثل هذا إلا صارت الروايات متعددة الأحسن يقال رواه أبو هريرة ورواه ترير ورواه أبو رزين ثم تذكر رواياتهم لأن هذا أقرب الحصر أقرب الحصر أقرب الحصر لجل نعرف من رواه من من الصحابة رضي الله عنه البحث يأكله على طيب إن شاء الله تعطيه نعم نعم لا أعظم يقول روا البخاري قصر روح البخاري