[264 /564] بحث في تخريج حديث: والعرش فوق ذلك والله فوق العرش - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين

وعلى آله وصحبه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه وَالْعَرْشُ فَوْقَ ذَلِكَ الله توقع العرش وَغَيَا لَوْمَانْتُمْ عَلَيْهِ إذ ذكره شيخ الإسلام الحريمية رحمه الله تعالى في إثبات أسمان الله وصفاده من السنة في عقيدته المباركة المسمى العقيدة الواسطية فقد اختصرت على اختلاف المباركة المسمىة ايش المسمىة العقيدة الواسطية حر كتا المسمىة العقيدة حر كتا العقيدة الواسطة العقيدة صح أو العقيدة بالنصب بالنصب مفعول ثاني لمسمى منايب الفاعل المستطر هو المفعول الأول المسمىة العقيدة الواسطية وقد اختصرت على ذكر اختلاف الواسطة الواقف الدخل اللي استدل به شيخ الإسلام دون بقية ألفاظ الحديث بالاختصار والإمام أحمد نعم أقول ذلك الله خير رحم الله تعالى بإسناده عن العباس عبد المطلب رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالضحاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ما هذا قال قلنا السحاب قال والمزل قلنا والمزل قال والعنان قال هل سكتنا فقال هل تدرون كم بين السماء والأرض قال قلنا الله ورسوله أعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلى كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعاب بين ركبهن وأضلافهن كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك العرش بين أسفله وأعلى كما بين السماء والأرض الله تبارك وتعالى فوق ذلك وليس يخفر عليه من أعمال بنياد ما شيء الحديث كما ذكرنا الله أحمد في مسند المجلد الأول صفحة 206 وارود داود في السنن المجلد الرابع 231 كتاب السنة باب في الجهوية إلا أنه قال ثم على ظهورهن العرش بين أسفله وأعلى مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك ولم يزد على ذلك قيل ملك العلم وهو تدرون في سننه المجلد الخامس أرض مئة وعشرون كتاب تفسير القرآن الباب الثاني والستون ومن سورة الحاقة إلا أنه قال فوق ظهورهن العرش بين أسفله وأعلى ما بين سماء إلى سماء والله فوق ذلك ولم يزد على ذلك ورواه بن ماجه في السنن المجلد الأول رفحة 37 في المقدمة الباب الثالث عشر فيما أنكرت الجهنية إلا أنه طال ثم على ظهورهن العرش بين أعلى وأسفله كما بين سماء إلى سماء كما الله عز وجل فرق ذلك تبارك وتعالى ولم يزد على ذلك أيضا رواه الحاكم المستدر المجلد الثاني الصفحة 68 فوق الثلاثمية بلف الترمذي قراء الخطير في المشكاء المجلد الثالث صفحة 1596 طبعاة المكتب الإسلامي كتاب أحوال القيامة وبذل الخال بدء الخلق باب بدء الخلق وذكر الأنبياء ورقم الحديد خمسة آلاء وسبعمائة وستة وعشرون بنفس لفظ الترمذي مع اختلاف يسير أما عن صحة الحديد فقد صفحة بخاري لا يعلم له سماء من الأحنف واكتفى الحافظ في التقريب بقوله مقبول وقال الذهبي في النزال فيه جهالة والله أعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد كل الطرق الذي قلتها مدارة على هذا وهذه الخلاصة الخلاصة الحديث رواه أحمد في مسنده المجند الأول مئتين وستة وأبو داوود في السنن المجند الرابع مئتين واتراثين وواحدة ثلاثون كتاب السنة باب في الجهمية والترميدي في السنة المجند في السنن المجند الخامس أربعمائة واربعة وعشرون كتاب تفسير القرآن الباب الثامن والستون وإي سورة الحاقة واب الماجه في السنن المجند الأول صفحة سبعة وثلاثين في المقدمة الباب الثاني عشق فيما أنكرت الجهمية والحاكم في المستدرة المجند الثاني ثلاثمائة وثمانية وسبعين والخطيب في المشكاة المجند الثالث ألف وخمسمائة وستة وثلاثين طبعة المكتب الإسلامي وقد صحهاه شيخ الإسلام وفتاوى المجند هنا كان الأسرة لأحسن يقال كلهم من طريق فلان ابو فلان وهو المدار علي أتوان إي نعم إن هذا مهم هذا أهم شيء في التخريج ما أكفي هذا يا أحسن تقول لأنه قد يكون بعضهم رواه من طريق آخر وانت تبعك الطرق تمام كلا على هذا عن المشكاة شخمية مصدر نعم المشكاة ليست مصدرا أصليا إي نعم نعم لا يمكنه قصته قصته لجل نرجع إليها ينبغي أن يقول وذاكره من المشكة نعم نعم أحسن من أخرجها نعم ما شخ حديث أفضل إيمان يتعلم من الله أفضل إيمان هو أيضا أخذها البارح بيخرجه خرجوا أم لا ها يخرجوا أم لا يقول خرج بيكتبوا وجدهم طبران بالحاق وعرض بنعيم خالسان عندك علم إن شاء الله بكرة المهم إن شاء الله هذه لازم يقادم كلهم من طريق فلان صحاحا الشيخ الإسلام فتاوى مجلة الثالث مئة واثمين وتسعين وأيضا صحاحا الحاكم وافقه الذهبي ولكن الصلاة أنه ضعيف ومداره على عبد الله عميرة قال الذهبي في الميزان في جهالة الله أعلم طيب ما أجاب عن هذا الشيخ ما أجاب عن الرجل هو ما أجاب جهالة ولكنه تكلم في نقاش في أش هو صح لأن بن خزيم الصحة في الكتاب كيف اشترط أنه ما يضع فيه إلا صحيح حتى لا أذكرت بن خزيم الصحة أي استشهدني ولا أقول صحة من شكرا هو صحة كلامه صحة هو صحة العقيدة الوسطية وهم قال يا شخول هل في المجلة الأول نعم قال البحث الأول قال في المجلة الأول ولا قال في الثالث لا لا شخول قال هل في الأول ولا في الثالث لا يا الله لا لا لا أذكر نعم نعم الإخوة يوافقوني هل كده يا سبحاني طي نشوف كده في الثالث ها كده في الثالث في الثالث يعني ما في في الأول هذا ما لك سبق نسان ها ها ها ها هما يكون من جيد الأول شكرا صحية الحديثة لعن لا يحتاج الحقي نشو كرام شخل السام ما يكفي هذا الشيخ لا لا بد أن يجيب عن الراوي ولا ولا بد ما يصحه ولا يجيب عن الراوي أبدا إذن البحث يحتاج إلى التحقيق لا بس ختمة لطالح لا بس مثل هذه مهمة لأن مثل رجل كشيخ السام هو صحيح وفي هذا الرجل هذا بعيد شيخ شخ السلام اينا