[236 /564] أهل السنة وسط في باب الصفات - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

ذكر المؤلف رحمه الله أصولا خمسة أهل السنة وجماعة فيه وسط بين فرق الأمة قال فهم وسط في باب صفات الله بين أهل التعطيل الجهمية وأهل التمثيل المشبهة هذان طرفان متطرفان أهل التعطيل الجهمية وأهل التمثيل المشبهة الجهمية ينكرون صفات الله عز وجل بل غلاتهم ينكرون الأسماء ويقولون لا يجوز أن نثبت لله اسما ولا صفة لأنك إذا أثبت له اسما شبهته بالمسميات أو صفة شبهته بماذا بالموصفات إذا لا تثبت اسما ولا صفة وما أضاف الله إلى نفسه من أسماء فهو من باب المجاز وليس من باب اتصافه أو تسميه بهذه الأسماء أيضا المعتزلة ينكرون الصفات ويثبتون الأسماء الأشعرية يثبتون الأسماء وسبعا من الصفات كل هؤلاء يشملهم اسم التعطيل لكن بعضهم معطل تعطيلا كاملا كالجهمية وبعضهم تعطيلا نسبيا نعم مثل المعتزلة والأشاعر طيب وأهل التمثيل المشبهة أهل التمثيل يثبتون الله الصفات وليجب أن نثبت له الصفات لأن الأثبت لنفسه نثبت له عينا ووجها ويدا وقدما وساقا نعم نثبت كل الصفات هذه بل يزيدون على هذا أيضا لكن يقولون إنها مثل الصفات المخلوقين إنساء الله العافية غلوا في إيش في الإثبات غلوا في الإثبات وأولاك غلوا في التنزيه المعطلة غلوا في التنزيه وهؤلاء غلوا في الإثبات قالوا أثبت يجب عليك تثبت وجه نعم لله وجه وهذا الوجه مثل وجه أحسن واحد من بني آدم نعم ليش قالوا لأن الله خاطبنا بما نعلم قالوا ويبقى وجه ربك ولا نعلم من الوجه إلا ما نشاهد وأحسن ما نشاهد الإنسان صحيح الحمار له وجه والكلب له وجه والجمل له وجه نعم لكن الإنسان أحسن المخلوقات لقد خلقنا الإنسان في أحسن ثقوي إذن فنشبه الله في أحسن المخلوقات نشبهه في أحسن المخلوقات واضح؟ طيب أحسن المخلوقات المعلومة لنا هو الإنسان لكن الإنسان قبيح جميل قالوا لا قالوا نختار الأحسن الإنسان شيخ شاب نختار الشاب الشاب فهو على زعمهم ولا يذب الله على مثل أحسن واحد من الشباب الإنساني ويدعون هذا هو المعقول يدعون أن هذا هو المعقول فجاء أهل السنة والجماعة وقالوا يا جماعة نحن نأخذ بالحق الذي مع الجانبي فنأخذ بالحق في باب التنزيم فلا نمثل ونأخذ بالحق في جانب الإثبات فلا نعطل لا لاش ما نعطل نأخذ في الإثبات فلا نعطل قل له لا ونأخذ في النفي ولا نشبه صحيح؟ طيب يعني معناها نثبت ضد التعطيل ولا نمثل ضد التمثيل إذن إثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل عرفتم المعطلة استدلوا بقوله تعالى ليس كنثلي الشيء فقال أن السنة نعم نحن نثبت ولكن بدون تمثيل وهؤلاء قالوا أن الله أثبت المشبه وتركوا نصوص نفي التمثيل فنحن نقول نثبت ولا ندعو النصوص الدالة على نفي التمثيل فنأخذ بالأدلة من هنا ومن هنا الخلاصة هم وسط في باب الصفات بين طائفتين متضطرفتين طائفة غلت في التنزيه والنفي وهم أهل التعطيل من الجهمية وغيرهم وطائفة غلت في الإثبات وهم الممثلة أهل السنة والجماعة يقولون لا نغل لا في الإثبات ولا في النفي ونثبت بدون تمثيل نثبت بدون تمثيل فصاروا وسطا أخذوا بالحق من هؤلاء وهؤلاء