[201 /564] ماذا يترتب على القول بخلق القرآن! - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

نشوف الآن نبدأ إذا قلنا إنه مخلوق خلاص إذا قلنا إنه مخلوق ففي ذلك تكذيب للقرآن كيف ذلك؟ لأن الله يقول وكذلك أوحينا إليك روحا من أمره فجعله الله تعالى موحا به موحا إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ولو كان مخلوقا ما صح أن يكون موحا لأن الذي يوح هو الإعلام بالشيء قال الله تعالى فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشية فإذا كان وحيا لزم أن لا يكون مخلوقا لأن الله هو الذي تكلم به الثاني أنه يلزم على ذلك إبطال الأمر والنهي لأنه لو لم يكن كلاما لله عز وجل لبطل الأمر والنهي الذي فيه لأنه يكون مخلوقا انتبه لهذه النقطة إذا كان مخلوقا فمعناه أن الله خلق حرفا صورته قل وخلق حرفا صورته لا تقرب لا تقربوا الزي المثل ولنمثل بالآية وعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا إذا لم نقل إنه كلام من الله وجهه إلينا بطل كونه أمرا ونهيا إذ أنه يكون مخلوق على صفة اعبدوا يعني كنخلق رسم على صفة اعبدوا أو على صفة لا تشركوا كما خلق الشمس على هذا الوجه والنجم على هذا الوجه والقمر على هذا الوجه وهو لا يتغير كل مخلوق يعني ما يفيد خلق الشمس على هذا الوجه أنه أمر وخلق القمر على هذا الوجه أنه نهي وخلق الكوكب على هذا الوجه أنه إذاحة فإذا قلنا إنه مخلوق صار كأنه صور صور نقوش ما تفيد شيئا لأنه لولا أن هذه صدرت من الله لم تكن أوامر ولا نواهي صارت صور روح مخلوقة لا معنى لها ولهذا قال ابن قيم في النونية إن هذا القول أي القول يعني مخلوق يبطل به الأمر والنهي ما يصدر هناك أمر ولا نهي ليش؟ لأن الأمر كأنه شيء خلق على هذه الصورة دون أن يعتبر مدلوله النهي خلق على هذه الصورة دون أن يقصد مدلوله وهذه تحتاج إلى تأمل يمكن ما تفهمون بأول مرة لكن تأملوها الوجه الرابع أنه لو صح أن نقول الثالث أنه لو صح أن نقول إن الكلام المضاف إلى الله مخلوق لأنه خلق لصح أن نقول كل كلام في الوجود فهو كلام الله لأن كل كلام من الخلق فهو مخلوق فإذا قلتم ذلك حينئذ وافقتم أهل الحلول والاتحاد الذين سلموا بذلك أهل الحلول والاتحاد سلموا بذلك قالوا مدامكم أنتم الجميع والمتازلت تقولون إن هذا كلام الله لأن الله خلقه إذن فكلام الآدمي كلام الله لأنه خلقه ولهذا يقول قائلهم وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه أهل الحلول والاتحاد يقولون كل كلام اللي في الوجود كلام الله وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وهذا اللازم باطل ولا صحيح هذا اللازم باطل وإذا بطل اللازم بطل الملزوم واضح الوجه الرابع أن نقول إذا جوزتم أن يكون الكلام وهو معنى لا يقوم إلا بمتكلم إذا جوزتم أن يكون مخلوقا لازمكم أن تجوزوا أن تكون جميع صفات الله مخلوقا إذ لا فرق فقولوا إذن سمعه مخلوق وبصره مخلوق وهكذا فإن أبيتم إلا أن تقولوا إن السمع معنا طائم في السامع لا يسمع منه ولا يرى منه بخلاف الكلام فإنه جائز أن الله يخلق أصواتا في الهواء فتسمع نقول لو خلق أصواتا في الهواء فسمعت لكان المسموع وصفا لمن لا لو كان خلق أصواتا في الهواء فسمعت لكان المسموع وصفا للهواء لكن الهواء هو المتكلم دون الله عز وجل وهذا أنتم بأنفسكم لا تقولون فكيف تعيدون الصفة إلى غير موصوفها تقولون لأليسمع من الكلام الهواء والشجرة ثم تقول هذا الكلام كلام الله فقد خلفتم المعقول أن تعاد الصفة إلى غير موصوفها هذه وجوه أربعة كلها تدل على أن الأمر ليس بالهيئ لو لم يكن منه إلا إبطال الأمر والنهي لأنه يبقى هذا الشيء مخلوقا على هذه الصورة كغير من المخلوقات لا يدل على أمر ولا على نهي وبهذا يبطل الشر لكن أخشى أن يكون من العلم الذي علمته يعني صفة الرسول من العلم الرسولي إياه مثل أنا جاءني علم يعني عرفت علم لما طاعت الكتاب أو ما أشبه ذلك يكفي يكفي هذا وشفت ثاني وثالث كلمات معلقة أعبدو لا شكول وقلنا الثالث نذا قلنا أن كل شيء مطلوب بصار كلام الناس مخلوق. اي? نقول الاليس الثاني اي اي اتبع نائد اذا قم المخلوق بكلام الناس لن نخطي امر ونهي. لا لا لا لا. هم يقولوا كلام مخلوق منفصل. مو بكلام الناس. مو مفصل. يعني كانوا نقوش منفردة. مثل ما ان الله عز وجل يخلق اشياء مختلفة الاشكال والالوان. خلق اشياء كلمات مختلفة الاشكال والالوان. لكن ما تفيد امر ولا نهي. مثل مثل الواو. نعم. خلق مثل هكذا. مثل ما تخلق الحي هكذا مثلا منطوية مالا فائدة اي نعم اي نعم ايش اي ابدا اي اي لكن الرسول عامر ناهي وينصب الكلام اليه قال هذا كلام الرسول فهم يقولون هذا كلام الله يقولون هذا مخلوق من مخلوقات الله ونسب اليه الى الله على سبيل التشريف وإلا فهو منفصل بائن منه عما كلام الرسول فهو كلامه متصم به هو لكن من الذي تكلم طيب إذن هذا كلام الرسول والرسول وكلامه مخلوق وما جعلنا كلام الرسول مخلوق إلا لأن الرسول مخلوق وهو صفة فيه مخلوق ومعنى أنه كلام منفصل أهدي للرسول وزف إليه نعم لا لا حتى لو ما قلنا المجسمة أن أصوات تسمع ولا ترى هي مخلوقة لأن كل أوصاف الإنسان مخلوقة حتى سمعك الإنسان مخلوق وبصرك مخلوق وكل شيء