[139 /564] صفة العين ومعنى قوله تعالى (‌واصبر ‌لحكم ‌ربك ‌فإنك ‌بأعيننا) - شرح العقيدة الواسطية

فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا الخطاب هنا للنبي عليه الصلاة والسلام وقد مر علينا أن الخطاب الموجه للرسول عليه الصلاة والسلام موجه له وللأمة لأنه إمامها والخطاب الموجه للإمام موجه للتابع نعم وقوله أصبر الصبر بمعنى الحبس ومنه قولهم قتل صبرا أي قتل وقد حبس للقتل إذا حبس الإنسان وأمسك ثم قتل قيل قتل صبرا نعم فالصبر في اللغة بمعنى الحبس وفي الشرع قالوا إنه هو الصبر على أحكام الله أو الصبر لأحكام الله يعني حبس النفس لأحكام الله هذا هو الصبر وأحكام الله عز وجل شرعية وكونية والشرعية أوامر ونواهي فالصبر على طاعة الله هذا صبر على الأوامر والصبر عن معصيته على النواهي صبر عن النواهي وعلى أقداره كذا صبر على الأقدار والأقدار والأوامر والنواهي كلها من إيش؟ من أحكام الله لكن الأقدار أحكام كونية والأوامر والنواهي أحكام شرعية فقوله تعالى أصبر لحكم ربك يتناول الأقسام الثلاثة الصبر على طاعة الله وعن معصيت الله وعلى أقدار الله أصبر لحكم ربك الكون والشرعي أفهمت الآن؟ طيب وبهذا نعرف أن التقسيم الذي ذكروا علماء وقالوا إن صبر ثلاثة تنواع أو ثلاثة تقسام صبر على طاعة الله وصبر على معصيت الله وصبر على أقدار الله نعم إنه داخل في هذه الكلمة أصبر إيش؟ لحكم ربك وجد دخول أن الحكم إما كون وإما شرعي والشرعي أوامر ونواهي والنبي عليه الصلاة والسلام ابتلاه الله عز وجل الأوامر والنواهي والأقدار الأوامر يا أيها الرسول بلغ ما أُنزل إليك من ربك ادعو إلى سبيل ربك هذه أوامر عظيمة يعني لو قيل للإنسان أعبد ربك يتمك من العبادة لكن الدعوة والتبليغ أمر صعب لأنه في معاناة الآخرين وجهادهم فيكونوا صعبا أليس كذلك؟ طيب كذلك أيضا ابتلاه الله عز وجل بالنواهي نهاه عن الشرك قال ولا تكوننا من المشركين جاين الشكت لا يحبط النعم له وما أشبه ذلك ابتلاه الله عز وجل بالأحكام القدرية ماذا حصل عليه؟ حصل عليه أذى من قومه أذى قولي وأذى فعلي لا يصبر عليه إلا أمثال الرسول عليه الصلاة والسلام نعم آذوه بالقول بالسخرية والاستهزاء والتهجين وتنفير الناس عنه وآذوه بالفعل نعم كان ساجدا تحت الكعبة في آمن بقعة من الأرض ساجدا لربه فذهبوا وأتوا بسلناقة نعم ووضعوه على ظهره هو وساجد حل في هذا يعني ما هنا أبلغ من هذا الأذية مع العلم بأنه لو يدخل كافر مشرك إلى الحرم لكان لكان عندهم آمنا ما يؤذون هذا الإذا بل يكرمونه ويطعمونه النبيذ ويسقونه ماء زمزم ومحمد عليه الصلاة والسلام ساجد الله يؤذونه هذا الأذى كانوا يأتون بالعدرة والأنتان والأقدار يضعونه عند عتبة بابه وخرج إلى أهل الطائف وماذا صار صار الإيدة والعياذ بالله العظيم صفى سفهاؤهم وغلمانهم على طرفه الطريق أو على جانبه الطريق وجعلوا يرمونه بالحجارة حتى أدموا عقبه فلم يفق إلا في قرن الثعالب فصبر صبر عليه الصلاة والسلام لحكم الله ولكنه صبر مؤمن يؤمن بأن العاقبة له لأن الله قال له اصبر لحكم ربك فإنك بأعينه الله أكبر هذا الاعتناء والحفاوة أكرم شيء يكرم به الإنسان أن تقول له أنت بعيني أنت بعيني أنت بقلبي وما أشبه ذلك أنت بعيني يعني معناه أنا ألاحظك بعيني كأنك في وسط عيني من ملاحظة إياك وعدم غيبتك عني هذا كل تعبير معروف عند الناس أن تمام الحراسة والعناية والحفظ بمثل هذا التعبير أنت بعيني إذن قوله فإنك بعيني يعني فإنك محروس غاية الحراسة محفوظ غاية الحفظ بأي شيء بأعيننا أعيننا معك تحفظك وترعاك وتعتني بك وضعه لله طيب في الآية الكريمة إثبات العين لله عز وجل لكنها جاءت بصيغة الجمع لما سنذكر إن شاء الله تعالى إثبات العين العين من صفات الله من أي أنواع الصفات من الصفات الذاتية الخبرية علل الذاتية لأنه لم يزل ولا يزل متصفا بها خبرية لأن مسماها بالنسبة إلينا أجزاء وأبعاد أجزاء وأبعاد فالعين بعض من الوجه بعض من الجسم لكنها بالنسبة لله لا يجوز أن نقول أنه بعض من الله لأنه سبق لنا أن هذا اللفظ لم يرد وأنه يقتضي تجزئة الخالق وأن البعض أو الجز هو ما يصح بقاء الكل بفقده ويجوز أن يفقد وصفات الله تعالى لا يجوز أن تفقد أبدا بل يباقي طيب ترجمة نانسي قنقر