[137 /564] مناقشة في صفة اليدين - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين مما يجب علينا اعتقاده أن نعتقد بأن الله سبحانه وتعالى له يدان يدان اثنتان دل عليهم الكتاب والسنة يذكر لنا الأخ لما خلقت لما خلقت لما خلقت بيدي كذا لما خلقت مد طيب اتعالى يدين اثنتين حقيقيتين واضح وسؤالنا الآن هل هاتان اليدان تشبهان أيد المخلوقين وما الدليل وما التعليل هنا لا تشبهان لا تماثلان أيد المخلوق ما الدليل قولوا تعالى ليس كمثلي شيء نعم التعليل لأن عبر باليدين هنا هنا في الآية الثانية قال بل يدانه وفسدان وأيدي المخلوقين لا تشبه يد الله من حيث النفقة ولا تجعل لدك مغلورة إلى عنقك ولا تبسطاك إلى البسط سأل يبسطي لدوك تعليل تعليل نعم حديث الآخر قال إن الله سبحانه وتعالى يضع السماوات والأراضين على يسبع إلى بس هذا دليل أيضا نعم التعليل أن الذي يفعل بهذا اليد غير الذي يفعل بهذا اليد فلا تشبه هذا تعليل بعد دليل بعد دليل نعم نعم التعليل هو أنه لا يمكن عقلا أن يكون الخالق مماثلا للمخلوق لظهور التباين بين الخالق والمخلوق فإذا مثلنا الخالق والمخلوق فهذا تنقص للخالق أقول لا طيب تعليل هو الدليل العقلي كل تعليل سواء في الفقه أو في العقائد هو الدليل العقلي طيب إذا قال الممثل أنا لا أعقل يدا إلا مثل يد المخلوق لأن الله لا يخاطبنا إلا باللسان العربي فلا بد أن تكون يد الله مثل يد المخلوق لا أقول مثل يد الآدم أقول مثل يد أي مخلوق نعم شيبة يقول الله قال ليسك مثل شي وهذا نفهم هو يقول لك ليسك مثل شي فيما لم يرد أنه مثل واليد ورد فلها مثل فإن الله لا تشابه يد المخلوق لأنه غيره يعني هل لك أن تقنعه بدليل حصي ما يمكن إنكاره قوله بدليل حصي ما هو شرعه نعم قوله لو إن يد المخلوق ناقص أي هذا عقلي هذا عقلي هذا عقلي نعم إذا كانت تختلف وهم مخلوقين جميعا من بعد أولى تختلف يد المخلوق ويد الخالق صح صحيح صحيح نقول ليس كل يد تطلق يلز من تكون مماثلة ليد أخرى بذلك نعم قلنا أنت أعمى ما يمكن إن قال نعم غير متماثلة خصن قامت عليه الحجة حصية إذن صار الدليل على انتقاء المماثلة الشرعي شعاد وعقلي وحصي الحمد لله