[133 /564] مناقشة على صفة الوجه - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

تبقى لنا ان من عقيدة للسنة والجماعة إثبات ان الله تعالى وجها فما هو الدليل؟ نعم نعم هل هذا الوجه يا يوس صفة معنوية ولا غير معنوية ايه لكن هي معنوية ولا غير معنوية نعم نعم معنوية نعم غير معنوية لو بسرناها بانها معنوية صارت التحريف طيب هي غير معنوية لكن نقول فيها خبرية نعم يعني وهي التي مسماها نعم طيب قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام لو قال قائل المراد بالوجه الذات ماذا تقول؟ تحريف طيب إذا ما مراد بالوجه؟ وجه الله لو قال قائل إن الله تعالى يفنى إلا وجهه عزم الله طيب مدام ان قلت ذات الله في التحريف وان قلت وجه الله قلت تحريف ما ذكرت هذه ما ذكرناها؟ ايه طيب إذا نجيب علينا إن شاء الله قوله ذو الجلال والإكرام ما الفرق بينه وبين قوله تبارك اسم ربك ذو الجلال والإكرام نعم نعم تبارك اسم ربك ذو الجلال والإكرام ليش جرانه بالثانية؟ صفة ليش؟ لأنها صفة لرب وهو وهو مجرور طيب هل في وصف الوجه بهذا؟ عبد الرحمن ما يبطل أو قبل أن نسعد هل أحد من الناس فسر الوجه بغير ما فسرناه به؟ طيب ماذا قالوا؟ الثواب الثواب طيب قالوا يعني كنا شيفنا إلا إلا ثباب الله سبحانه وتعالى أو قالوا إلا ما تبقى به الله سبحانه وتعالى وجه الله طيب هذا يرد عليه طبعا؟ هل يمكن الرد على هذا؟ زياد الرد على هذا التحريف أو على هذا التفسير بقوله ذو الجلال والإكرام؟ نعم ولا يمكن أن يوصف الثواب بالجلال والإكرام؟ نعم طيب قوله تعالى كل شيء هالك إلا وجه فهد ما المراد به؟ ما معنى الآية؟ جمالاً ويبقى الله ما دليلك على هذا التفسير؟ نعم كل من عليها؟ أحسن طيب قلنا قبل قليل ما المراد بالوجه؟ إن قلت المراد بالوجه الذات فقد حرفت وإن قلت أردت بالوجه نفس الصفة أيضاً وقعت في محذوق وهو ما ذهب إليه بعض من لا يقدرون الله حق قدره حيث قالوا إن الله يفنى إلا وجهه ما إلا وجهه فماذا تصنع؟ أقول إن أردت بقولك إلا ذاته يعني أن الله تعالى يبقى هو نفس ذاته مع إثبات الوجه لله فهذا صحيح هذا صحيح ويكون هنا عبر بالوجه عن الذات لمن له وجه وإن أردت بالوجه إن أردت بقولك ذاته أن الوجه عبارة عن الذات بدون إثبات الوجه فهذا تحريف وغير مقبول وغير مقبول وعليه فنقول إلا وجهه أي إلا ذاته المتصفة بماذا؟ بالوجه وهذا ليس فيه شيء لأن الفرق بين أهل التحريف أن هؤلاء يقولون يقولون إن المراد بالوجه الذات ولا وجه له ونحن نقول المراد بالوجه الذات لأن له وجها فعب ربه إيش؟ عن الذات هل في السنة دليل على إثبات الوجه؟ فوزي نعم ورما تذكروا الحديث كله يا أخي الدليل على اسمه دليل يا آدم قل أحرقت سبحات وجهه من تهى إليه بصره من خلقه وقول عليه الصلاة والسلام أعوذ بنور أعوذ بنور وجهه الذي أشرقت له الظلمات وصلها عليها مدنة والآخر نعم طيب ما تقول في قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فتم وجه الله الأخ ما تقول في هذه الآية هل المراد بها وجه الله؟ الحقيقي والمغرب معنى الآخر؟ المراد بها وجه وجه الله الحقيقي يعني أينما ذهب فإن الله يقابل وجهه نعم طيب ما الذي يشهد لهذا التأويل أو لهذا التفسير؟ من الذي يشهد لهذا التأويل؟ وجهه فإن الله فإن الله قبل وجهه يعني في الصلاة طيب هل هناك رأي آخر؟ ما هم؟ بالله هذه الآية وجهه الله يعني ما هو الوجه الحقيقي؟ ما هو أنه وجه الله نعم إلى عبد المناء الجهة نعم الجهة يعني الجهة الله يعني الجهة التي أرضاها نعم كما قال تعالى فَلَنَوَلِّنَّكَ قِبْلَةً تَرَضَاهَا وَقَالُ وَلِكُلِّ وَجْهَةٌ وَمُولِّيهَا