[128 /564] صفة المجيء ومعنى قوله تعالى: (‌ويوم ‌تشقق ‌السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا)

وقال تعالى ويوم تشقق السماء بالغمام يعني أذكر يوم تشقق السماء بالغمام وتشقق أبلغ من تنشق لأن ظاهرها أن تشقق يعني شيئا فشيئا ويخرج هذا الغمام يثور ثوران الدخان ينبعث شيئا فشيئا تشقق بالغمام يقال تنبث الأرض بالزرع يعني يخرج الغمام من السماء ملائكة تنزيلة نزل من السموات شيئا فشيئا تنزل ملائكة السماء الدنيا ثم الثانية ثم الثالثة وهكذا هذه الآية كما نشاهد ليس فيها ذكر مجيء الله لكن فيها الإشارة إلى ذلك لأن تشقق السماء بالغمام إنما يكون لمجيء الله بدليل العيات السابقة هذه الآيات التي معنا وهي خمس حين ننظرون إلى أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام حين ننظرون إلى أن تأتيهم أولئك كلا إذا دكت الأرض كندك وجاء ربك ويوم تشقق السماء بالغمام خمس آيات ساقه المؤلف أربع أكيد عدوها يا جماعة واحد اثنين ثلاثة أربع نعم أربع آيات ساقه المؤلف لإثبات صفة من صفات الله وهي المجيء والإتيان المجيء والإتيان أهل السنة وجماعة يثبتون أن الله سبحانه وتعالى يأتي بنفسه يأتي بنفسه هو لماذا قد لأن الله تعالى ذكر ذلك عن نفسه وهو سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا من غيره وأحسن حديثا فكلامه مجتمل على أكمل العلم والصدق والبيان وذكرنا أمر الرابعا البيان هو الفصاح القصد أكمل القصد والإرادة فالله عز وجل يريد أن يبين لنا الحق وهو أعلم وأصدق وأحسن حديثا فذكر الله عن نفسه بهذه الآيات يا آدم أنه يأتي ويجي وأضاف الفعل إلى من؟ إلى نفسه فيكون الذي يجي ويأتي هو نفسه عز وجل وهذا الأمر معلوم ومعنى مفهوم لكن يبقى السؤال الثاني هل نعلم كيفية هذا المجيء؟ لا لا نعلمه لأن الله سبحانه وتعالى أخبرنا أنه يجي ويأتي ولم يخبرنا كيف يجي ويأتي ولأن الكيفية لا تعلم إلا بالمشاهدة أو مشاهدة النظير أو الخبر الصادق عنه وكل هذا لا يوجد واضح؟ ولأنه إذا جهلت الذات جهلت الصفات أي كيفية الذات موجودة وحقيقة ونعرفها نعرف وش معنى الذات وش معنى النفس كذلك نعرف وش معنى المجيء لكن كيفية الذات والنفس وكيفية المجيء هذا غير معلوم لنا طيب إذن نؤمن بأن الله يأتي حقيقة وعلى كيفية تليق به مجهولة لنا ولا معلومة؟ مجهولة لو سألنا الزاعل كيف يجي قلنا كما قال الإمام مالك السؤال هذا بدعة والمجيء معلوم والكيف غير معلوم مجهول فعلينا أن نسلم طيب لو قال قائم هل مجيءه كما جيء الملك أو الرئيس أو الأمير لا تقول لا ولا تقول الله أعلم نقول لا لأن عندنا دليل ليس كمثله شيء أما الكيفية لقال كيف نقول الله أعلم لكن أقال مثل وش نقول نقول لا نتبه للفرق بين التمثيل والتكييف التمثيل منفي حال كل حال والتكييف أيضا منفي لكننا نقول الله أعلم أما التمثيل فنعلم أنه ليس كمثلنا واضح؟ طيب