[95 /564] معنى قوله تعالى: ‌أحلتۡ ‌لكم ‌بهيمة ‌ٱلۡأنۡعٰم إلا ما يتۡلىٰ عليكم - شرح العقيدة الواسطية

قال وقوله وقوله كل بالجرء معطف على ما سبق أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم أحلت لكم المحل هو الله عز وجل وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم يحل ويحرم لكن بإذن من الله قال النبي عليه الصلاة والسلام أحلت النمى اثهام ودماء نعم وكان عليه الصلاة والسلام يحل يقول أن الله حرم عليكم وكذا يخبر عنه أنه حرم وربما يحرم تحريما نضيفه إلى نفسه ولهذا قال أحلت لكم يعني أحلها الله ورسوله بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم والأنعام جمع نعام كأسباب جمع سبب والنعم هي هذه الثلاثة العبل والبقر والغنم وقوله بهيمة سميت بذلك لأنها مبهمة يعني أنها لا تتكلم عجمع إلا ما يتلى عليكم يعني إلا الذي يتلى عليكم في هذه الصورة وهي المذكورة في قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغن الله به إلى آخره هل يستثناء هنا متصل ولا منقطع أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم طيب بهيمة الأنعام الميتة من بهيمة الأنعام أقول لا لا إلا يا جماعة تموت الشات ويموت البعير ويموت البقرة أحلت إلا هذا أحلت البهيمة إلا الميتة صح؟ لكني أقول إن هذا الاستثناء فيه منقطع وفيه متصل فبالنسبة للميتة متصل بالنسبة للحم الخنزير منقطع ليش؟ لأنه ليس من بهيمة الأنعام وعلى هذا فنقول فهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم في هذه الصورة وهي الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغن الله به والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب عشر عشر هاي محرم نعم وقوله غير محل الصيد وأنتم حرم هذه غير حال من الكافي لكم يعني حال كونكم لا تحلون الصيد وأنتم حرم وهذا الاستثناء منقطع أيضا لأن الصيد ليس من بهيمة الأنعام فإن بهيمة الأنعام ليس الصيد وطيب وقوله غير محليه كيف محليه؟ يعني مستحليه في الإحرام لأن الذي يفعل الشيء معناه كالمحل له والصيد هو الحيوان البري المتوحش المأقول هذا هو الصيد الذي حرم في الإحرام إن الله يحكم ما يريد قوله إن الله يحكم ما يريد هذا الإرادة كونية ولا شرعية وسدريه لأن المقام مقام تشريع فهي إرادة شرعية ويجوز أن تكون إرادة شرعية كونية نحمل الحكم على الحكم الكوني والشرعي فما أراده كونا حكم به وما أراده سرعا حكم به وسرعه لعباده طيب