[90 /564] فوائد في قوله تعالى: ‌ليۡس ‌كمثۡلهۦ ‌شيۡءٞۖ وهو ٱلسميع ٱلۡبصير - شرح العقيدة الواسطية

قال العلماء في هذه الآية رد على طائفتين مبتدعتين إحداهما المشبهة وإن شئت فقل الممثلة وهو أحسن والثاني المعطلة ففي قوله ليس كمثلي شيء رد على الممثلة وفي قوله والصمع البصير رد على المعطلة واعلم أن النحاة خاضوا خوضا كثيرا في قوله كمثله حيث قالوا الكاف داخل على المثل وظاهروا أن لله مثلا ليس له مثل يقول عليه الكاف دخلت على مثل فظاهرها أن لله مثلا ليس له مثل لأنه ما قال ليس كهو شيء قال ليس كمثله شيء فهناك مثل ليس له مثيل فتعارضت أجوبة النحوين على هذا شف لو قال لو كانت الآية ليس كالله شيء في شكل لا ما في شكل واضح ولو كانت الآية ليس مثله شيء ما في شكل طيب الآية جاءت ليس كمثله شيء فدخلت الكاف على مثل فيقتضي أن لله مثلا ليس مثله شيء أو لا ليس كمثله شيء نظير ذلك أن أقول ليس كثوبك شيء شيء شيء شف لو جاءت بالمحسوس ليس كثوبك شيء طيب هل المعنى ليس كأنت شيء ها الكاف تقلت على إيش على الثوب على الثوب الكاف فيه ليس كمثل دخلت على المثل على المثل فهذا يقتضي أن يكون لله مثل ليس له مثل هل ليس كذلك هذا ظهر الآية هذا ظاهر الآية من حيث اللفظ لا من حيث المعنى وأقول من حيث اللفظ لا من حيث المعنى لأننا لو قلنا هذا ظاهرها هذا ظاهرها من حيث المعنى لكان ظاهر القرآن كفرا وهذا مستحيل وهذا مستحيل لهذا اختلفت عبارات النحويين في تخريج هذه الآية فمنهم من قال الكاف زائدة الكاف زائدة وأن تقدير الكلام ليس مثله شيء وهذا القرد مريح قدر زيادة الكاف وتنتهي وزيادة الحروف في النفي كثيرة قلنا لا كما مر علينا وما تحمل من أنثى وما تسقط من ورقة وما أشفى ذلك فيقولون إن زيادة الحروف في اللغة العربية للتوكيد أمر مضطرق فاجعل الكاف زائدة وقل إن تقدير الآية ليس مثله شيء هذا واحد الوجه الثاني العكس كارج زائد مثل ويكون التقدير ليس كهو شيء ليس كهو أي ليس كالله الشيء وحده مثل لكن هذا ضعيف يضعفه أن الزيادة في الأسماء في اللغة العربية قليلة جدا أو نادرة زيادة الأسماء في اللغة قليلة أو نادرة لكن زيادة الحروف كثيرة فإذا كنا لابد أن نقول بالزيادة فليكن الزائد الحرف ويالكاف القول الثالث أن مثل بمعنى صفة مثل هذا الشيء أي صفة والمعنى ليس كصفته شيء وقالوا إن المثل والمثل والشبه والشبه في اللغة العربية بمعنى واحد وقد قال الله تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار ممان غري آسم أي صفة الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار طيب وهذا أيضا ليس ببعيد من الصواب طيب القول الرابع قال إن هذا المثل ألمه عليه لكن إذا قلت ليس كمثل المثل شيء لازم من ذلك نفي المثل لازم من ذلك إذا قلت ليس كمثل مثله شيء لازم من ذلك نفي المثل إذا كان ليس للمثل مثل صار صار الموجود واحد صار الموجود واحدا وعلى هذا فلا حاجة إلى أن نقدر مدام ليس لمثله مثل فمعناه أنه واحد لا نظير له قالوا وهذا قد وجد في اللغة العربية أن الناس يؤكدون نفي المماثل بمثل هذه العبارة ولا حاجة فأنتم إن أردتم الأسلوب العربي فهذا أسلوب عربي معروف أنهم يأتون بمثل هذا لنفي المثيل وإن أردتم العقل فكذلك إذا قلت ليس مثل المثل مثل معناه صار الموجود واحد واحدا وهذا هو المطلوب يعني لو فرض أن له مثلا فليس لمثله مثل وإذا كان المثل ليس له مثل فما بالك بالأصل نعم هذا يعني في شيء من الفلسفة لكن نحن نقول أقول ليس كمثل شيء يقولون إن هذا أسلوب في اللغة العربية معناه نفي الممال وهم اضطرد في اللغة العربية ولا حاجة نتكلف له من ناحية العقلية يقولون إنك إذا نفيت مثل المثل فمعناه الاقتصار على واحد وهو الأصل وإذا كان المثل ليس له مثل فما بالك بالأصل نعم الحقيقة أن هذه البحوث لو لم تعرض لكم لكان معنى الآية عندكم واضحاً وش مانها؟ أن الله لس له مثيل لكن المشكلة إن هذه توجد في الكتب أنت الآن يعني في اللغة العابرة العامية يقول هذا الرجل ليس كمثله أحد وصيره أخرى هذا الرجل ليس مثله أحد ويرى الناس العبارة الأولى أقوى أقوى في نفي المثل فمدام هذا أسلوباً عربياً متبعاً فلا حاجة أن نتكلف لكن مدام سطرت في الكتب لا بد أن نعرف أنها شيئاً والله أقرب شيئاً عندي من جهة الفهم أن نقول إن الكاف زايدة ونسلة زايدة ونسلة ما تاجي التعب ولا شيئاً نعم ما هو الكاف تنفيك المثل يعني الكاف تنفيك كيفية يعني إشرح لنا هذا الكاف هذا ليس كمثله الكاف نفد الككيفية على الله أسلوباً نعم يعني ليس كيفاً بالله أسلوباً والمثل نفد نفد اي برا بس هذه بعيدة شوي يعني نجعل الحرف داناً على شيء والاسم داناً على شيء الحرف الداخل على الاسم لأن الحرف كما تعرف حرف لا يزله معناً في نفسه يعني كأنك تريد أن تجعل من الكاف كيفية ومن المثل مثلية بس هذا ما يعني لأنه معروف أن الكاف حرب لا يدل على معنى في نفسه لوجب كاف لم ميم نون ما يدل على معنى ليس كالله الشريف نعم ليس كالله الشريف ليس مثل الله الشريف نعم ليس يستنفان لا ما هنا فرق لا ما هنا فرق لأنه ليس كالله الشيء يعمى الكيفية والمماثلة يعمى جميعا نعم اللي بعد الأول المعنى الأخير لمن تصوره لأن المعنى الأخير في الحقيقة معناً عظيم لكن بس يحتاج الذهن إلى تعب في تصوره أول ولا إذا تصورته وجدت معناً عظيماً ولا إحتاج إلى تقدير ولا إحتاج أيضاً إلى القول بالزيادة لأن الأصل عدم بالزيادة لا لأنك إذا نفيت مثل المثل معناه بقي المثل واحد هذا المثل إذا جعلت مثلاً هذا أصل وهذا المثل لازم أن يكون من وجود الأصل مثيل للمثل وأنت نفيت مثل المثل فيكون الشيء واحداً وهو الأصل نعم لا هذا واضح كلمة مثل مثل معناها باللغة العربية تدل على أن هناك شيء مماثل لشيء نحن نأخذ من اللفظ ومو من العقل فلهذا أن عندي المعنى الأخير لمن تصوره تجد لكن بس في تصوره صعوبة لكن قد يكون يا شيخ لمثل الشيء مثل ومن يكون لمثل هذا المثل مثل لا صحيح يا شيخ ليس لا لا يا أبداً لأن المثل نظير الأصل فإذا قلنا ليس للمثل مثل بقي الأصل واحداً إذا أثبتنا المثل للأصل لازم المثيل لهذا المثل طيب أنت شوف برك الله إذا قلت هكذا معناها أثبتت المثل ونفتت الأصل أثبتت الأصل وأثبتت المثيل له طيب أثبتنا المثيل وليس مثل هذا المثيل الشيء يمتنع أن يكون ليس لمثل هذا المثيل من تمكن أن يتصور هذا المعنى الأخير فهو طيب ومن لم يتمكن فالأول أحسن شيء سيادة الكائف والحمد لله