[81 /564] معنى قوله تعالى: ‌وعنده ‌مفاتح ‌ٱلۡغيۡب لا يعۡلمهآ إلا هوۚ - شرح العقيدة الواسطية

ثم فصل تفصيلا آخر فقال وعنده مفاتح الغيب عنده خبر مقدم مفاتح مبتدى مؤخر يفيد هذا التركيب الحصر والاختصاص عنده لا عند غيره مفاتح الغيب وأكد هذا الحصر بقوله لا يعلمها إلا هو ففي الجملتين حصر بأن علم هذه المفاتح عند الله بطريقتين إحداهما طريقة التقيم والتخير والثانية طريقة النفي والإثفاث لا يعلمها إلا هو كلمة مفاتح قيل إنها جمع مفتح وقيل إن الأصل أنها مفاتيح وأن مفاتيح قد تحذف منها أحيانا ونحن نعرف أن مفتاح جمعها مفاتيح وأن المفتاح ما يفتح به الباب لكن مفتح غير مفتاح المفتح مكان الفتح وهي خزائن الغيب ولهذا فصلت الآية لأن المراد مفاتح الغيب أي خزائن الغيب وقيل مفاتح الغيب أي مبادئها أي مبادئها لأن مفتح كل شيء اللي هو مكان الفتح يكون في أول ول في آخره ها تأكدين ما لهم الباب في أول الدخول فيكون على هذا مفاتح الغيب أي مبادئ الغيب فإن هذه المذكورات مبادئ لما بعدها الغيب مصدر غابة يغيب غيبا والمراد بالغيب ما كان غائبا والغيب أمر نسبي لكن الغيب المطلق خاص بالله الغيب المطلق اللي هو غيب بكل تقدير هذا لا أعلمه أحد إلا الله أما الغيب النسبي فهو على اسمه غيب بالنسبة لفلان ظاهر بالنسبة لفلان يعني غيب لفلان وشهادة لفلان مثلا نحن الآن لا نعلم ما في بيوتكم فما في بيوتكم بالنسبة لنا غيب لكن بالنسبة لكم شهادة أولا هذا غيب نسبي ما ينتدح فيه الإنسان إذا علمه الغيب المطلق لا يكون إلا الله عز وجل فقط طيب مفاتح الغيب لا يعلمها أي هذه المفاتح سواء قلنا إن المفاتح هي المبادئ أو هي الخزائن لا يعلمها إلا الله عز وجل لا يعلمها ملك ولا يعلمها رسول حتى إن أشرف الرسل الملكي نعم سأل أشرف الرسل البشري جبريل سألني بعليه الصلاة والسلام قال أخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل هذا جواب ولا لا جواب جواب المعنى كما أنه لا علم لك بها فلا علم لك بها أيضا فمن ادعى علم الساعة فهو كافر كاذب كافر كاذب لا يجوز تصديقه كافر لأنه مكذب لله ومن صدقه فهو أيضا كافر لأنه مكذب للقرآن وسمعنا من زمان أن قيام الساعة سيكون في سنة ألف وأربعمية واربعة يوم لا حد بعد خلاف الحديث الصحيح أنه يوم الجمعة نعم يعني على زعم هؤلاء والعذب الله أنا سمعت قبل لما كنت صغير نعم على زعم هؤلاء كم لن يبعثون الآن الرأسنا وأتعوذ بالله