[75 /564] معنى قوله تعالى: ‌وتوكلۡ ‌على ‌ٱلۡحي ٱلذي لا يموت - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين

طيب يقول وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا موت التوكل مأخوذ من وكل الشيء أي فوضه إلى غيره وكلته يعني فوضت إليه الأمر فالتوكل بمعنى التفويض وعرفه بعض العلماء بقوله صدق الاعتماد على الله بجلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به سبحانه وتعالى صدق الاعتماد على الله تعتمد على الله عز وجل اعتمادا صادقا في جلب المنافع ودفع المضار بحيث لا تسأل إلا الله ولا تستعين إلا بالله ولا ترجو إلا الله ولا تخاف إلا الله تعتمد على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضار ولا يكفي هذا الاعتماد مع الثقة به وفعل السبب الذي أمر به أو الذي أذن به مع الثقة أنك واثق بدون تردد والثاني فعل السبب الذي أذن فيه فمن لم يعتمد على الله واعتمد على قوته فإنه يخذل ودليل ذلك ما وقع للصحابة مع نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم في غزة حني حين قال الله عز وجل لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم واش قالوا قالوا لن نغلب اليوم من قلة فلم تغنعكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم أنزل الله سكنت على رسوله وعلى مؤمنين وأنزل جنود لم تروحا فأنت الآن إذا اعتمدت على نفسك خذلت طيب قلنا مع فعل الأسباب فمن توكل على الله ولكن لم يفعل السباب الذي عدنا الله فيه فهو غير صادق بل إن عدم فعل الأسباب سفهم في العقل ونقصهم في الدين سفى في العقل استمع إلى المثل رجل قال أنا الآن أخيط ثياب ثياب أطفال وشول قال بيجينا أولاد طيب ما شاء الله متزوج بارك الله لكم وعليكم قال لما نمتزوج الله بيجيب الأطفال بدون زواج وش نقول في هذا سفى مجنوم صحيح هذا سفى إنسان آخر يالنا إن شاء الله ما يدخل البرد أبتك على الله وباء أنام ما علي إلا ما يسر العورة المغلظة فقط تحت السماء واستقع ينزل ولا داخل البرد وش نقول سفى إلا أنت بيجيب سأفعل السبب البس ثياب أو قد النار وما أشبه ذلك فهذا وجه كونه سفان وجه كونه نقصا في الدين لأنه طعن في حكمة الله عز وجل طعن واضح في حكمة الله كيف ذلك؟ لأن الله عز وجل حكيم ربط المسببات المسببات بماذا؟ بأسبابها ربط المسببات بأسبابها الكونية أو الشرعية أقول لا هذا المريض مثلا يداوى بعدوية طبيعية ويشفى هذا سبب كوني هذا المريض يقرأ عليه بآيات يرقى بها فيشفى هذا سبب شرعي فالمهم أنه لابد للإنسان من فعل الأسباب وهذا سيد المتوكلين محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يتقي من البرد ويتقي من السلاح ويتقي من الحر كان في حجة الوداع يضلله من؟ بلال وأسامة أحدهما يقود به الراحل والثاني يضلله وكان يلبس الدروح في الحروب حتى أنه في أحد لبس درعين عليه الصلاة والسلام هذا فعل سبب ولا لا ونحن نعلم علم اليقين أن محمد رسول الله هو سيد المتوكل فعلى السبب أما أولئك الذين لا يفعلون الأسباب ويقول نحن متوكلون نقول من لستم متوكلين أنتم متواكلون ولستم متوكلين لابد إذن أن يكون التوكل على الله نعم مع فعل الأسباب تعتمد على الله مع فعل السبب أم فلا تفعل السبب بدون اعتماد على الله ولا تعتمد على الله بدون فعل السبب التوكل على الله هو شطر الدين شطر الدين يعني نصف الدين الدليل إياك نعبد وإياك نستعيد والاستعانة بالله تعالى هي ثمرة التوكل فاعبده وتوكل عليه ولهذا من توكل على غير الله فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام أولا أن يتوكل توكل اعتماد وعبادة توكل اعتماد وتعبد فهذا شرك أكبر شرك أكبر كأن يعتقد بتوكله أن هذا هو الذي يجب له كل خير ويدفع عنه كل شار ولا فرق بين أن يكون هذا المتوكل عليه حيا أو ميتا الثاني أن يتوكل على غير الله توكلا فيه شيء من الاعتماد لكن فيه إيمان بأنه سبب لكن فيه شيء من الاعتماد بحيث يكون في قلبه رجاء لهذا الشخص وخوف منه كتوكل كثير من الناس على الملوك والأمرى في تحصيل معاشهم هذا نوع من الشرك الأصغر نعم ما هو أكبر لأن يقول الله هو اللي يجب الخير والشر لكن يعتمد على هذا في تحصيل عقوته اعتمادا مشوبا بالرغبة والرهبة فيكون هذا الشركا أصغر لأن في القلب نوع من الاعتماد على هذا المخلوق الثالث أن يتوكل على شخص على أنه نائب عنه وأن هذا المتوكل فوقه كتوكل الإنسان على الوكيل أنا قلت الواحد روح اشتري حوائج من السوق اعتمدت عليه أعتمد على هذا المخلوق لكن على أساس الرعب هو الرهبة على أساس أن قوتي بيده أبدا على أساس أني أنا فوقه لو شكت قلت خلاص لا تشتري ولا اشترى لي معيب قلت يالله رح ارجبه أنت أنت ارجعبه أمر ما هو التماس أمر نعم إذن هذا لا يناف التوكل وقد أوكل النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه في قبض الصدقات وفي البيع والشراء وليس ذلك نقصا في توحيد عليه الصلاة والسلام فصار التوكل على غير الله ينقسم إلى هذه الأقسام الثلاثة فتوكل العبادة لا يصح إلا لله وهو الذي يفوض الإنسان أمره إليه تفويضا كاملا في جلب المنافع ودفع المضار مع اقتران ذلك بالخشية والرجاء هذا عبادة حتى سوى ميت ولا حي والثاني ما دون ذلك يعتقد أن الذي بدي الخير وبيده النف والضرر والله ولكن له نوع من اعتماد على هذا الشخص في تحصيل معاشه وفي قلبه شيء من الخوف والرغبة هذا نقول هو شرك أصغر لأنه بلا شك ليس عبادة والثالث الاعتماد على الغير مع اعتقد أنه نائب عني نائب عني وأنا فوقه ولي السيطرة عليه السيطرة عليه هذا نقول حكمه جائز وقد دل عليه الكتاب والسنة نعم أين كيف ما هو؟ ما هو؟ ما هو؟ وهو؟ لا هو على كل حال إذا اعتمد في ما عاش عليه فهو نوع من الشرك لكن هذا الشرك هو هذا الشرك الشرك اللي دون الشرك الأكبر ما في شك أنه درجات لأنه حتى مثل رئيسك أو مثلا وزيرك أو مديرك لا تعتمد عليه إطلاقا اعتقد على أنه آله سخرها الله لك هذا الواجب عليه ولهذا تجد هؤلاء الذين يعتمدون عليهم في هذا الراتب مثلا تجد يحصل لهم منهم نوع من الخشية أو يخافون مثلا يخالفونهم يقول الله اكتب فصله لا يخده فرق بين لا ما أبد منه أنا مثلا ما في حراج أنا مثلا أعتمد على هذا لا على أنه هو تفضل به بل على أني أنا الذي تفضلت عليه بقيامي بخدمتي هذه المصلحة تكون كأجرة كأجرة وهذه المسألة دقيقة ولهذا السلف يقول ما جهدت نفسي على شيء مجهدت على على الإخلاص مسألة هذه دقيقة جدا نعم الله أكبر أكبر أهو من قسم الثالث لأنه ما يعتقد على أنه مثلا يعلق رجاءه وخوفه بهذا الرجل ولا يعتمد لنها أنه خوفه نعم نسألنا طيب الآن يقول على الحي الذي لا يموت توكل على الحي الذي لا يموت يقولون إن الحكم إذا علق بوصف ذل على علية ذلك الوصف إقطع يد السارق لأنه سرق كذا أدب المعتدي لعدواء لإعتدائه كذا أهجر الفاسق لفصف الحكم إذا علق بوصف دل على علية ذلك الوصف فيه أرفتم؟ طيب الحي ما وجه ارتباط الحياة بالتوكل توكل على الحي الذي لا يموت يعني لو قال قائل لماذا لم تكن الآية وتوكل على القوي العزيز مثلا لأن القوة هي التي يحصل بها المطلوق أو القدير مثلا أقول الجواب والعلم عند الله عز وجل الجواب أنه لما كانت الأصنام التي يعتمد عليها هؤلاء بمنزلة الأموات قال الله تعالى والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون قال توكل على من ليس صفته كصفة هذه الأصنام وهو الحي الذي لا موت هذا وجه وجه آخر أن الحي كما مر علينا اسم يتضمن جميع الصفات الكاملة في الحياة لأنه يدل على حياة كاملة لا نقص فيها ومن كما لحياة عز وجل أنه أهل لأن يعتمد عليه وعندكم شيء آخر طيب قال الذي لا يموت هذه من صفات سلبية الصفات سلبية سلبية ما عندكم مضلوع الله يهديكم إلى من واحد جزم عليكم لو أنكم معلمين مرح تفرقت طيب هي صفة هي من الصفات السلبية لأنها منفية لا يموت لماذا؟ لكمال حياته حياته لكمال حياة عز وجل لا يموت فيكون تعلقها بما قبلها يكون المقصود به إفادة أن هذه الحياة كاملة لا يلحقها فنأ لا يموت طيب في هذه الجملة من أسماء الله الحي وفيها من صفاته الحياة وش بعد؟ وانتفاء الموت المتضمن لكمال الحياة عرفتم؟ إذن صفتان ها؟ وسم صفتان وسم