[44 /564] أسئلة ومناقشة على ما سبق - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

الظهر القرآن كله ما لكم إلى اليمن أما ظهر القرآن فالله أهلكهم كلهم ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابين ترميهم بحجارة من السجين هو قصته لأن هذا اللي جاء في القرآن والغالب أن الإلحاد في الصفة الداخل بالإلحاد في الآيات الشرعية داخلهم من التحريف لا لا إذا كانت الصفة مما يتعلق بالاسم لكن أنت أتي الصفة بدون اسم مثل اليد والوجه وماشي بالله نعم يا درهاب هذا تحريف تحريف لفظي هو من الإلحاد في الآيات الشرعية هو إلحاد في الآيات الشرعية نعم تلزم دلالة مطابقة أو دلالة مطابقة؟ ما يمكن لأن الالتزام فرع فلا يمكن أن يكون أصل المهم الآن دلالة الالتزام فرع عن دلالة المطابقة فلا يمكن أن تكون أصل يعني لو جاء مثل تبيت تقول عندي باني بدون أن يبني مصر باني فالعكس صحيح العكس صحيح نعم قد يلزم وقد لا يلزم أحيانا ما يلزم إذا كنت مثلا هذا الرجل قائم تل على ذات قائمة فقط على ذات وعلى قيام قد لا يكون هناك لازم اللازم هو دائما المهم إن دلالة اللفظ على كل معناه وعلى جزئه تضمن وعلى شيء خارج ما هو مشتق من اللفظ التزام هذا هو والله أعلم يؤمنون بأن الله ليس كمثلي شيء وهو السميع البصير وهكذا جاءت الآية ليس كمثلي شيء وهو السميع البصير فما وجه البداء في النفر قبل الإثبات أبد الله إيه لماذا نفى أولا ثم أثبت ثانيا العكمة يعني هو السبب نعم سامي كاستصف نعم يعني الترتيب أن تنفى العيوب أولا ثم تثبت المحامد والسبات الكاملة طيب ومن الفاظ الدارجة بين العلماء أن التخلية طيب أعيدها يقول يا من يرى مد البعوض جناحها في ليلة الليل البهيم الأليلي في ظلمة الليل البهيم الأليلي ويرى نياط عروقها في نحرها والمخ في تلك العظام النحلي أمن علي بتوبة تمحو بها ما كان مني في الزمان الأولي بيات عظيمة نعم طيب قال الموالف رحمه الله إنا أهل السنة والجمع لا يحرفون الكلمة عن مواضعه وسبق من التهريف فهد طيب مثاله كما قال رسول عليه الصلاة والسلام ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون الدم والريح والريح النسك فجعل كلم بمعنى جرح كيف جرح كيف جرح موسى شون جرحه قال نعم جرحه بمخالب الحكمة حتى غاصت المخالب فيه وجرح نعم فصار حكيما أعوذ بالله تحريف باطل طيب ذكرنا الإلحاد قال إنهم أيضا لا يلحدون في أسماء الله وآياته وأن الإلحاد يكون لا الإلحاد يكون في إيش في أسماء الله وآياته مجد قوله أي حذك صحيح ها حسن طيب الدليل في آياتي عبد الكريم نعم حسن يلحدون في آياتنا الإلحاد لا لا اللي وراء شوف يا جماعة اللي أخذ السؤال لا لا سأخذ السؤال آخر حتى لو غلط كل أخذت حقي نعم الإلحاد معناها الميل طيب من هين اشتقاقه اللي هو لاحة القبر لأنه يحفر بجانب بجانب منه كذا طيب ها دلالة اللفظ مهل اسم نعم أنواع الدلالة يعني كأنكم تريدون أن نناقص في كل شي نعم نعم نعم مطابقة وتضمن والتزام ما هي دلالة مطابقة تعريفها أي أن يطابق اللفظ المعنى بأن يكون تالا على لا لا على معنى يحمل يحمل مسلم الله آخر واحد دلالة اللفظ على كل معنى إذا دلالة اللفظ على كل معنى فيها دلالة مطابقة التضمن أخذت أظن يا سلمان تضمن دلالة اللفظ على بعض معنى طيب الالتزام اسبيل ها أن يدل على شيء لازم له ولكنه لا دلالة بمغتدى اللفظ بل بطريق اللزوم طريق اللزوم وهذا هجمع طيب