[31 /564] الرد على من قال أن طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم - شرح العقيدة الواسطية

ولهذا جاءت العبارة الكاذبة طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم يقول الشيخ الأسلام رحمه الله يقول هذه قالها بعض الأغبية وصحيح هذه الكلمة من أكتب ما يكون نطقا ومدلولا طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم كيف تكون أعلم وأحكم وذي أسلم في السلامة بدون علم وحكمة أبدا الواحد اللي ما يدي عن الطرق واحد يقرب روح للرياض مثلا وهما يدي عن الطريق وقام يخبط يما راح يمهين يما راح يسار حتى قضى عليه الحرف هلك سلم ولا لا ليش لأن ما موح علم لو موح علم ذا سلم طيب في الحكمة أيضا واحد يعرف الطريق لكن قال أنا بروح ولما انتصفت بالطريق رجعت ولما يصلت بلدي رجعت ولو أخذت الثربعة الطريق رجعت ليش قال عشان تمرن على المشي نعم هذا حكمة ولا لا هو بروح له غرض ما أردت التمرن قام يتردد ليش قال هذا أريد طيب إذن لا سلامة إلا بعلم وحكمة إذا قلت طريقة السلف أسلم لازم أن تقول هي أعلم وأحكم وإلا كنت متناقضا وإلا كنت من التناقض إذن نحن ماذا نأخذ من هذا العبارة؟ نأخذ طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم وهذا معلوم طريقة الخلف شف طريقة الخلف اللي يشير إليها هذا القائل طريقة الخلف ما قاله القائل لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم أرى إلا واضعا كف حائر على ذقن أو قاضعا سن نادم هذه الطريقة اللي يقول إنه ما واجد إلا ناس واضعا كف حائر على ذقن وش العلم وش العلم نعم هذا عنده علم ذا نعم أو واحد يقرع سنه يقول وش الطريقة دلوني هذا لا عندهم علم حكمة أبدا والرازي وهو من كبرائهم يقول نهاية إقدام العقول أو أقدام العقول عقال وأكثر سعي العالمين ضلال وأرواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا أذن ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقال ثم يقول لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرأ في الإثبات الرحمن على العرش السوى إليه يصعد الكلم الطيب وأقرأ في النفي ليس كمثلي شيء ولا يحيطون به علما كل هذا صحيح وَمَنْ جَرَّبَ مِثْلَ تَجِرِبَتِي عَرَفَ مِثْلَ مَعْرِفَتِي طيب هذا ولن يقولن طريقتهم آلم وأحكم ألي يقولن أتمنى إني أموت على عقيدة عجائز نيسابو العجائز عندهم علم أو من عوام الناس يتمنى أن يعود إلى الأميات نعم وين العلم اللي عندهم