[27 /564] وصف الرسول ﷺ لربه ينقسم لثلاثة أقسام - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

يقول او وصفه به رسوله عليه الصلاة والسلام ووصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لربه ينقسم الى هذا التقسام اما قول او فعل او اقرار وصف النبي صلى الله عليه وسلم لربه اما قول او فعل او اقرار اما قول فكثير وصف الله الرسول ربه بالقول كثير جدا مثل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والأرض الى اخره واما وصف الرسول ربه بالفعل فهو اقل مثل اشارته الى السماء يستشهد الله على اقرار امته بالبلاغ متى يا ادم هذا لعبي ابيك تستحضر هذا في حجة الوداع في عرفة خطب الناس وقال الا هل بلاغت قالوا نعم ثلاث مرات قال اللهم اشهد يرفعه واصبعه الى السماء وينكتها الى الناس رفعه واصبعه واصبعه الى السماء هذا وصف لله تعالى بالعلو عن طريق الفعل قل للا وجاءه رجل وهو يخطب الناس يملجون وقال يا رسول الله لك الاموال فرفع يدي هذا ايضا وصف لله بالعلو بالفعل نعم وغير ذلك من الاحاديث التي فيها فعل النبي عليه الصلاة والسلام اذا ذكر صفة من صفات الله طيب احيانا يذكر الرسول عليه الصلاة والسلام الصفة من صفات الله بالقول ويؤكدها بالفعل حينما اشار الى عينه واذنه لما تلا قوله تعالى ان الله كان سميعا بصيرا هذا اثبات للسمع والبصر بالقول والفعل بالقول والفعل وحينئذ نقول ان اثبات الرسول عليه الصلاة والسلام يكون بالقول ويكون بالفعل ويكون بالاقرار وهو ايضا قليل بالنسبة لما قبله مثل اقراره الجارية التي سألها اين الله قالت في السماء فاقرها وقال اعتقها وكاقراره الحبر من اليهود الذي جاء وقال للرسول عليه الصلاة والسلام اننا نجد ان الله يجعل السماوات على اسبع والارض على اسبع والثر على اسبع الى اخر الحديث فرحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديقا لقوله هذا ايش اقرار اذا ما وصف الرسول به ربه طرقه كم ثلاثة القول والفعل والاقرار اذا قال قائل ما وجه وجوب الامام بما وصف الرسول به ربه او ما دليله نقول دليله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل وكل ايها ذكره وكل آية فيها ذكر ان الرسول عليه الصلاة والسلام مبلغ فهي دالة على وجوب قبول ما اخبر به من سبات الله لانه اخبر بها وبلغها الى الناس فكل ما اخبر به فهو تبليغ من الله ولان الرسول عليه الصلاة والسلام اعلم الناس بالله تأجدون هذا طيب وانصح الناس لعباد الله تأجدون هذا طيب واصدق الناس فيما قال مؤيد هذا طيب وافصح الناس في الكلام طيب كم اجتمع في حق من سبات القبول اربعة العلم اش بعد والنص والصدق والبلاغة البيان فاذا يجب علينا ان نقبل كل ما اخبر به عن رب وهو الله افصح وانصح واعلم من اولئك القوم الذين تبعهم هؤلاء من المناطق والفلاسفة بلا شك ومع هذا يقول سبحانك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك معلوم بانه لم يستوي على عرش وما بعده معلوم ايضا بانه استوى على العرش طيب الاستوى على العرش ليس ذاتيا حتى باعتبار نوعه ليس ذاتيا لماذا لانه لم يكن الا بعد خلق العرش احسن نقول خلق العرش هذا هو المتيقن طيب