07- الايمان بالله يستلزم أربعة أمور I فوائد من شرح📗 القواعد المثلىI #ابن_عثيمين / كبار العلماء
التفريغ النصي
لأن أركان الإيمان ستة الإيمان من الله وملائكته وكرتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خير وشر هذا الرقم الذي هو الإيمان بالله له ثلاث أشياء لذات أركان وهي الإيمان بوجود الله والإيمان
برببيته والإيمان بألوهيته والإيمان بأسمائه والصفاته الإيمان بوجوده على النقيض من الذين أنكروا وجود الله وهل يوجد أحد أنكر؟
نعم يوجد ناس يدعون أن الله سبحانه وتعالى لا وجوده وأن هذه الطبيعة طبيعة تتفاعل وتكثوم بنفسها ولذا لها مدبر وهؤلاء لا شك في إلحادهم وكفرهم ولا يمكن أن تستقيم عليه قدم الإنسان الثاني
الإيمان برببيته أي بانفراده بالرببية فما هي الرببية؟
تشمى ثلاث أشياء الخلق والملك والتدبير وعليه فالرب هو الخالق المالك المدبر لا أحد يقلق سوى الله ولا أحد يملك ملكا تاما عاما شاملا إلا الله عز وجل ولا أحد يدبر تدبيرا كاملا لا معارض
له ولا معقب الحكم إلا الله عز وجل أما الثالث الإيمان بألوهيته أي بانفراده بالألوهية لأنك تقول لا إله إلا الله فلا إله حق إلا الله أما الأصنام التي تعبر من دون الله فهي وإن سميت
آلهة فقد قال الله تعالى إن هي إلا إيش أسماء سميتموها وليست حقيقة أسمى بلا مسمى إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بيانا سلطان وتوحيء والثاني الرابع الإيمان بأسمائه
وصفاته أي بانفراده بها فمن أنكر أي اسم من اسم الله فإنه لم يحقق الإيمان بالله ومن أنكر أي صفة من صفاته فإنه لم يحقق الإيمان بالله فالإيمان بالله يتضمن أربعة أشياء قولها يا أخ الاسم
ها تدرم طيب يلا يتضمن إسم نعم روبية ثالثا رابعا الثالث والأسماء والصفات الرابع طيب لو لم يؤمن بواحد منها يا محمود هل يكون حقق الإيمان بالله أو لا لم يحق تمام قال وتوحيد الله نعم
وتوحيد الله به أي بالأسماء والصفات أحد أقسام التوحيد الثلاثة توحيد الروبية وتوحيد الرهية وتوحيد الأسماء والصفات هذه الأقسام الثلاثة للتوحيد التي يكاد المسلمون يجمعون عليها أولا
توحيد الربوية والثاني التوحيد الرهية والثالث توحيد الأسماء والصفات هذا أجمع المسلمون عليه ولم يشد عن ذلك إلا أناس شدوا باللقظ لا بالواقع توحيد الله تعالى التوحيد التقسام ما هو
الدليل على هذا الأقسام الدليل قوله الله تعالى رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده وسط بالعبادته هل تعلم له سمية آية في القرآن في أي سورة هذه في سلام مريم رب السماوات والأرض وما
بينهما هذا توحيد ربوية فاعبده وسط بالعبادته هذا توحيد الأنهية هل تعلم له سميا أي هل تعلم له نظيرا يساميه في كمال الصفات هذا توحيد الأسماء والصفات زاد بعضهم توحيد الحاكمية وهذه
زيادة غلق زيادة زائدة في الواقع توحيد الحاكمية هي من وجه داخل في توحيد الولوهية ومن وجه آخر داخل في توحيد الولوهية فمن جهة أن الله الحاكم وحده تدخل فيه توحيد الولوهية ومن جهة أنه
يجب على العباد أن ينفذ أعكام الله في توحيد الولوهية ولا حاجة لذلك لكن أصلها والله أعلم أن قوما ابتدعوها من أجل من أجل مناقشة الحكام والولاة فيقول مثلا أنتم إذا حكمتم بالقوانين
فإنكم أخللتم بالتوحيد توحيد الحاكمية على زعمهم ونحن نقول لا حاجة لذلك هم أخلوا بترحيد الولوهية أو بترحيد الولوهية فبالنظر إلى أن الله تعالى الذي له الحكم أخلوا بتوحيد الولوهية
وبالنظر إلى وجوب تنفيذ أحكامه أخلوا بتوحيد الولوهية سأت بعضهم شيء آخر قال توحيد المتابعة هذا غلط أشد من الأول توحيد المتابعة لا يتعلق بتوحيد الله لأنه يتعلق بالنبي صلى الله عليه
وعلى أخلوا بتوحيد المتابعة أن لا نتابع أحد سواء وعليه فلا حاجة لذلك لأن اتباعنا لرسول الله صلى الله عليه وعلى عليه وسلم من تحيد الولوهية بالنسبة لله أما بالنسبة للرسول صلى الله
عليه وعلى عليه وسلم فنعم يجب علينا أن نوحده بالمتابعة وأن لا نسرك طريقا سوى طريقه لأن كل بدعة ضلالة فلنستقر ولنطمئن أنفسنا على أن أقسام التوحيد ثلاثة دل عليها القرآن وكاد يتمو
عليها أهل العلم الأول الاسم يحيى يحيى نعم الأول نعم ثم الأسماء والصفاء طيب