1315- هل يوجد في صفات الله صفة سلبية محضه ونفي محض/كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

والحاصل أن كل صفة الله عز وجل منفية فالمراد إثبات كمال ضدها أو فالمراد لإثبات أو لثبوت كمال ضدها طيب وليس هناك نفي محظ في صفات الله لماذا؟ لأن النفي المحظة عدم وليس فيه ثناء وليس فيه كمال لأن النفي المحظة عدم والعدم لا شيء فضلا عن أن يكون كمالا نعم ولأن النفي أحيانا يرد لكون المحل غير قابل له كما لو قلت إن هذا الجدار لا يبصر أو لا يظلم لماذا نفيت عنه الظلم والبصر؟ لأنه غير قابل هو قابل أن يبصر طيب لو حطيت له عيون ما يبصر من تبحط له عيون إلا من جنسه طيب ويظلم الجدار يظلم أبد طيب رجل استند إلى جدار فسقط عليه الجدار كيف؟ يستحق ما جرامه يستحق أنت إذا نفيت الظلم عن الجدار أو الصمم أو العمع مهو لكماله لكن لأنه غير قابل لذلك غير قابل لأن يكون سميعا أو بصيرا أو ظالما واضح ولا لا؟ طيب وقد يكون النفي للذم قد يكون النفي للذم يعني تنفع الإنسان صفة ذم تذمه بذلك يمكن؟ يمكن وعليه قول الشاعر قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردلي هو يمدحهم لن يذمهم أذواقكم الليلة فيها نظر يقول لا يغدرون بذمة اللي ما يغدر بالعهد يحمدوا ولا ذم ولا يظلمون الناس حبة خردلي لضاعفهم إذن هذا مدح ولا ذم ذم كيف؟ قبيلة قد تكون التمليح قال رسول ابن عباس صلى الله عنهما وصلى الله وسلم على نبينا محمد قال يا غليم يا غليم تمليحا وقال ابن القيم وهو يصف سماع أهل جنة وَهَلْ لِذَيَّاكَ السَّمَاعِ وَلَمْ أَقُلْ ذَيَّاكَ تَصْغِيرًا لَهُ بِلِسَانِي نعم ثم يجي أنا رجل آخر يقول لكن قومي وإن كانوا ذوي حسب ليسوا من الشر في شيء وإنهانا يذمهم للمدحهم اسمع المدح يجزون من سوء أهل السوء مغفرة يزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ومن إساءة أهل السوء إحسانا من ضعفهم طيب إذن لا يمكن يوجد في صفة الله نفي محط لماذا؟ لأن النفي المحضة عدم محضة ليس بشيء ولأن النفي قد يراد به الزم ولأن النفي قد يكون لعدم قابلية الشيء له فلا يكون مدحا واضح؟ طيب قوله تعالى إني حرمت الظلم على نفسي قاله تعالى في الحديث القدسي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما هذا لكمال لكمال عدله وإلا فهو قادر على أن يظلم لو شاء لعذب العاصي لو شاء لعذب المطيع ولكنه سبحانه وتعالى لا يفعل ذلك لكمال عدله ولهذا قال إني حرمت الظلم على نفسي وتحريم الشيء يدل على إمكانه لو لأنه سبحانه وتعالى حرمه على نفسه طيب المهم انتبهوا لهذه القاعدة أنه لا يوجد في صفة الله نفي محر للأوجه الثلاثة التي ذكرناها لأن النفي المحضة عدم محر ولأن النفي قد يكون للذن ولأن النفي قد يكون لعدم قابلية الموتى اشتركوا في القناة