1314- في الحديث صفتان لله صفة ثبوتية وصفة سلبية /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

في الحديث صفتان لله عز وجل ثبوتية وسلبية فما هي الثبوتية العلو العلو إثبات مننا حنة لكن العلو هي صفته إثبات العلو ما يستقيم العلو هي صفته والإثبات مننا نحن نعتقد طيب والسلبية ليس يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم هذه سلبية وقد مر علينا كثيرا بأنه لا يوجد في صفات الله عز وجل صفة سلبية محظة فالصفات السلبية يعني اللي هي النفي متضمنة لمعنى كامل يعني نوفي عنه ذلك لكمال علمه لكمال علمه نوفي عنه اللغوب لكمال قوته نوفي عنه العجز لكمال قدرته كذا نوفي عنه أن يخفى عليه شأنف الله في السماء لكمال علمه واضح فحينئذ يكون انتفاء انتفاء هذه الصفات عنه لا لأنه غير قابل من حيث الأصل أو من حيث العقل يعني ممكن أن يلحق هذه الصفات عجز لكن باعتبارها مضافة إلى الخالق كل قدرة من حيث هي قدرة يمكن أن يلحقها عجز لكن باعتبار إضافتها إلى الخالق لا يمكن لا عقلا ولا سمعا أن يلحقها شيء من النقص ولهذا إذا نف الله عن نفسه شيء من الصفات فالمراد انتفاء تلك الصفة عنه لكمال لكمال ضدها لكمال ضدها لا تأخذه سنة ولا نوم السنة النعاص والنوم الإغفاء العميق لماذا؟ لكمال حياته وقيوميته نعم لكمال حياته وقيوميته لأنه لو كان ناقص الحياة احتاج إلى النوم ولو كان ينام ما كان قيوما على خلقه لأن اللي ينام معناها أن الرعية الذين تحته يلعبون كما يشاءون ولا لا لو فرضنا أن عليكم مشرفا هنا في المسجد الشبء اصحى تترك المراجعة انتركت المراجعة أعاقبك فتوسد الوسادة هنا تستطيع تلك المراجعة أم لا؟ لماذا؟ لأن صاحبنا قيامه علينا ما هو جيد فلكمال حياة الله عز وجل وقيوميته لا تأخذهم سنة ولا نوم ولهذا كان أهل الجنة لا ينامون في الجنة لكمال حياتهم ولأن النوم في الجنة يضيع عليك وقتا بلا فرح وبلا سرور وبلا لذة والسرور فيها دائم فلهذا ليس فيها ليس فيها نوم ولأن النوم أخو الموت فهو الوفاة الصغرى والجنة ليس فيها موت اشتركوا في القناة