1297- هل نهز ايدينا كم فعل الرسول عندما دكر ان الله يجعل السموات على أصبع /كتاب التوحيد📕

والله يا أخي ما أعتقد أني أقول مهما كنت أن الرسول فعل محذورا في هذا يعني مثلا هل يسوق لنا أن نهزها كما فعل الرسول أن تقول هل يسوق لنا لا تقول أن فعل الرسول فيه محذور كلمة فعل الرسول فيه محذور هذه يجب إمحى من الشريف يعني نقول لو أننا فعلنا مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم هل يكون فيه محذور نعم ما تقول إن فيه جواب هذا ما ورد عني نعم ما لم يعد ما يخالف هو أركل لها لأني ما ورد ما لا معروف من الحق نحن فيه سماع شابنا الموارد ريزي لقول فيه تحصيل وكان هذا التحقيق معه ما فيه التمثيل لفعات لفعات لفعات لبس حصلنا وإن كان لشبهة القلب يفعل وكما قال لهم أحمق وذاته لو شخص ريادهم لك أن ينفر الله عز وجل فهنا ما يحكم هو الحقيقة ينبغى أن يكون فيه تحصيل أولا أنه ليس كل من شاهد أو سمع يتقبل ذهنه ذلك بغير أن يشعر بالتمثيل وفي ذلك تخاطب عوام تقوله مثلا تمثل كما مثل رسول عليه الصلاة والسلام أنا أعتقد أن العامي على طول سوف يعتقد التمثيل العامي ما يذكر فهذا ينبغي أن نكفل لأن هذا ليس بواجب حتى نقول يجب علينا أن نبلغ كما بلغ الرسول بالقول وبالفعل هو ليس بواجب وأما إذا كنا نتكلم مع طلبة علم نعم أو مع إنسان مكابر ينفي هذا ويريد أن نحول الأمر إلى معنى لا إلى حقيقة إلى مجاز لا إلى حقيقة فحينئذن نفعل كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام مثل لو قال قائل إن الله سميع بصير قال سميع بلا سم وبصير بلا بصر معنى الرسول عليه الصلاة والسلام حينما قرأ إِنَّ اللَّهِ أَمَرُكُمْ أَكَمْ تُعَدُّوا أَبْلَى مَعَنَاتِهِ لَأَهْلِهَا وَإِلَا حَكَمْ لِنَّاسَا تَقْبُوا الْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعْمَا يَعْضُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمْيَا بَصِيرًا وَضْعَهَا أصابعه على عينه وعلى أذنه وأبوهار حينما حدث به كذلك فهذا الإنسان اللي يقول سميع بلا سمع بلا قصر هذا نقول هكذا كذلك اللي بينكر حقيقة اليد يقول لها بد الله ما يقبل السماوات من اليمين ولما معنى أنها في القضرة إياه في تصرفه والرسول يقول هكذا بيده وحقيقة كما فقال رسول هكذا الموصل إلى الجنة قريبا وسهلا في متنوعنا وإنسان إذا أرادها وكذلك الأمان الموصل إلى العرض ويقول لها المانع من عملها الحقيقة أننا لا نرى من هلام بين أيدينا ويمكن أن نقال إنها حقيقة ولكن لازم من كونها بين أيدينا أن نراها كما أننا لا نرى الملائكة كور موجين وهذا عالم غيبي الله أعلم به لكن ليظهر لي والله أعلم المعنى الأول وأن يكون هنا عندنا قرينة واضحة كمنع من إرادة الحقيقة فإن الأرض على الجنة عرض السماوات الأرض ولم كان تكون حقيقة بين أيدينا