1265- مناقشات في حكم التألي على الله /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

ما يقول هذا نظر ميت لقد رفض الله عليه وسلم ما معناه بشكل أن الناس الذين يعملون بعمل أهل الدنيا حتى يكون بينهم وبينها كده كده وكده فيسبق أليهم فيدخل ناط نعم أو يقول أن الناس الذين يعملون بعمل أهل الدنيا حتى يكون بينهم وبينها كده وكده فيسبق أليهم فيدخل ناط نعم يعني قورة أحبط عمله فيه يقول أن هذا يعمل بما يراه الناس نعم وأقول لها لابد أنه إذا قلنا العمل عموما أن هناك فيه مفسد للعمل ها ها ها طيب نشوفها نعم يعني أنه افتقد الركن الأعظم نعم نعم نعم فالتشكل في رواية أبي هريرة أنه قال نبي صلى الله عليه وسلم رجل عابد نعم عابد سفر هذا الرجل نعم نعم أي نعم أي لكن هو عابد بحسب ما يتراء صفا له نعم بحسب ما يتراء ويظهر وليس كذلك لأنه لو حصل له ردة ما يكون سبب حبوط العمل مجرد هذا القول تكون ردة هي التي أوجبت الحبوط أنه لو إنسان يدعو شخص كثرة يعني دعوه إليه هذا معلم قال أصلى هدينا أصلى هدينا أصلى هدينا وغضب فيهم الأيام يعني كانت بها الطريقة ما أظن الله يهديك لا ما يجوث كلمة ما أظن غير الجزم هذا جزم قال والله لا أغفر الله لله فلان تألى على الله لكن مع ذلك لا ينبغي أن يقول لا أظن لأن هذا ظن فيه نوع من إساءة الظن بالله عز وجل نعم فأفهو يقول نسل إذا تقول الله هدينا نقول لا ما الله هديك لكن ما منعك الهداية الله بيّن لك الطريقة تفضل نعم هذا الرجل أنه يعني عنده الله المغفر الذي قالنا أنه رجل آخر ها من الله المغفر وخذنا سابقا أن الدعاء الله سبحانه دعاء عباده ودعاء الله سبحانه نعم دعاء العباده إجابة الله الداعي فيها أن يقبلها منه ويثيبه عليها ودعاء المسألة أن الله تعالى يستجيب دعاءه ولا يلزم إذا استجاب دعاءه أن يعطيه ما سأل لا يلزم قد يعطيه الله ما سأل وقد يعطيه ما هو أفضل منه ادخل له يوم القيامة ما هو أفضل منه أو مثله وقد يصف عنه من الشر ما هو مثله نعم دعاء العبادة شارك بينهما ودعاء مسألة دعاء العبادة كل عبادة فهي دعاء لأن العابد لسان حاله يقول يا ربي ها تقبل مني وأثبني وأما دعاء المسألة فواضح لا لا أبداً ولو كان كافراً حتى لو كافر يسجد السنم ما يجوز تقول الله لا يغفر الله لك ولهذا ما يجوز تلعنه لا تقول إن مات على شرك فهو من أهل النار إن مات على شرك فلس مغفوراً له