1201- حكم اتخاذ الصور /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

أما بالنسبة لاتخاذ الصورة فإن اتخاذ الصورة عند أهل العلم محرم في الأصل سواء كان ذلك للتمتع بالنظر إليها أو للتلذذ بها من ناحية الجنسية أو كان ذلك لمجرد الذكرى وأما إذا كان للامتهان ففيه خلاف وأنا في نفسي منها شيء في استعمال الصور للامتهان في نفسي من ذلك شيء وذلك لأن حديث النمرقة الرسول صلى الله عليه وسلم توقف مع أن النمرقة للوسادة هي قالت لها عائشة رضي الله عنها إنها فعلت ذلك ليتوسدها توقف وقال إن أهل هذه الصور يعذبونه وقال أحيو ما خلقتم ثم قال إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة فظاهر ذلك أنه حتى فيما يمتحن لا يجوز أن تبقى الصورة فالوراء عندي لا تستعملها حتى في المخادة اللي فيه يوجد المخادة الآن فيها صورة حمام أو طاووس هذا أيضا لا تستعمل إذا أردت الوراء فترك لا تستعمله وإن كان أكثر أهل العلم يرون جواز ذلك فيما يمتهم يكفي أنا أعطيتكم أنا رأي ولا فيهم خلونا ناخذ لو بيت من الألفية ألا أخ عبد الباقي عبد التواب شكرا لنسبة خلفة عام الكاميرا إنما تنقل صورة يخرط الله عن نفسك نعم فهنا نقل دوجاء غسام متبينة نعم ونقل نفس صورة الشخص كما قلت سايقا بأنه في ناس تنقلوا صورة بغسل اليد نعم كأنها صورة نعم فلنقل إنسان ونقلها بالضبط كما هي نعم إنها صورة نعم فإن هذا يجوز لا ما يجوز طيب هذه الكاميرا هذه الكاميرا نعم يقول لبعض أهل العلم نعم هذه الكاميرا ماذا تعمل نعم إنما هي ترسم هذه الكاميرا نعم ولكن رسم هذه الكاميرا أدق بكثير من رسم الإنسان لأنها مصنوعة بدقة وإن فعلها إنما هو رسم لا ما هو رسم ما هو صحيح لو قالوا ما هو صحيح لكن هذه الأضواء المشعة هي التي رسمت هذا الشيء أما ما تشوف مثلا آلات تتحرك وترسم العين وترسم الشفاء وترسم الأم ما تشوف هذه ولا فيها هذه أيضا لكن هذا بواسط بواسط الإضاءة القوية هذه يعني ما عدل نفسنا للشرعة عندهم سم أنا عطيتكم رأي في الموضوع في الحياة نعم لا ما هو من فعلي هو أما من فعل غيره فقد يكون من باب من باب العقوبة على المتسبب أما المباشر هو على ما صوره أي أي ما في باس لكن لا له عين ولا له أنف ولا وجه ولا شيء صورة هنا ما في الشيء نعم نعم لكن نعتقد أنه ذكر جزء لبس ثوب أنثى وليكن تجبه اشتركوا في القناة