409 568 تكملة تفسير الآية 235 من سورة البقرة الشيخ ابن عثيمين

علم الله أنكم ستكرونهم ولكن هذا ما أعطوه على قول لا جنع عليكم فيما عرضتم بإمحذ النساء ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقول قولا معروف قوله لا تواعدوهن هذا نهي ولا خبر نهي ولكن لا تواعدوهن نهي وش الدليل حذف النور لأن تواعدوهن منافع الخمسة إذا خرفت النور فلا برد من ناصر أو جازم وإن كان قد تحدث كثيرا مع نوني الوقاية وقد تحدث أيضا لكن ليس بكثير مع عدم نوني الوقاية قال النبي عليه الصلاة والسلام والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحافظوا قال لا تدخلوا الجنة ولم يقل لا تدخلون مع أنها نافية هذه ولا تؤمنون نعم ولم يقل ولا تؤمنون مع أنها نافية ولا استبناهية طيب العراب كيف نقول العراب لا نافية وتدخلوا في المرارة مرفوع لثبوط النون المحلوفة للتخريف طيب قال ولكن لا تواعدوهن سرا كلمة سرا ذكر المفسرون كثير منهم أن السر من أسماء النكاح أي لا تواعدوهن نكاح وقالوا إن السر من أسماء النكاح لأنه يقع بين الرجل وامرأته سرا وقال بعض العلماء لا تواعدوهن سرا أي فيما بينكم وبينهن وإذا نهي عن السر فالعلانية من باب أول ويختلف الإعراب بناء على القولين فإذا قلنا إن سرا هو النكاح صار مفعولا ثانيا يعني لا تواعدوهن نكاح وإذا قلنا إن السر ضد العلانية والمعنى لا تواعدوهن وعدا سريا صارت أو مطلقا يعني وعدا سرا وأيا كان فإن الله عز وجل ينهى أن يصرح للمرأة في عدة النكاح إلا أن تقولوا قولا معروفا إلا هذه هذا الاستثناء ولكن هل الاستثناء هنا منقطع أو منقطع إن كانت بمعنى لكن فهو منقطع إن كانت بمعنى إلا فهو منقطع هذا من حيث التقدير إن قدرت لا إلا بمعنى لكن فهو منقطع وعلمة أخرى معنوية وهي أنه إذا كان ما بعدها من جنس ما قبله فهو مكسر وإذا لم يكن من جنس مقطع فهو مخاطع نعم طيب هنا إلا أن تقولوا قولا معروفا هل هو من جنس ما قبله من المواعدة السرا ليش لأن المواعدة السرا لا يستطيع أن القول المعروف قل لي لا إذ أن القول المعروف هو التعريض دون التصريح نعم وإذا كان متصلا لكن لا أصبح هنا متصلا لأن ما بعدها ليس من جنس ما قبله وعلى هذا فتكون الستثنى هنا يكون الستثنى هنا منقطع النحويون يمثلون لستثنى المنقطع بقولهم قام القوم إلا حمارة صحيح هذا التمثيل لأنه من جنس ما قل ليس من جنس ما قل لي وإنما يكون بهذا لأنه متصل ولا منقطع متصل قطع حسب تفسير العبودية إن كان المراد إن عبادي المتوسيل ليس لك عليهم سلطان منقطع منقطع منقطع لا شك وإن كان عبادي من جنس قوله تعالى إن كل من في السماوات والأرض إلا آت الرحمن عبدا فالستثنى متصل فالستثنى متصل وأيهما أبلع الأول أبلع وإن كان الثاني هو الأصل الأصل من السثنى متصل لكن الأول أبلع إن عبادنا المتلصين لا يمكن أن تصل إليهم إطلاقا ليس لك عليهم سلطان لكن من اتبع هم الذين يكون لك عليهم سلطان طيب يقول إلا أن تقول قولا معروفا طيب معروف من قبل من من قبل الشرق وهو ما هو القول المعروف التعريض الذي أباعه الله ثم قال وَلَا تَعَزِمُوا عُدَّةً لِكَا نقل على حالة لأن الآن أعلم في الساعة نقل على حالة لأن الآن أعلم في الساعة