1174- هل اختلف الناس في القدر و ما هي عقيدة الجبريه في القدر /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

ثانيا هل اختلف الناس في القدر والجواب نعم اختلفوا فيه على ثلاث فرق فرقتان متطرفتان وفرقة وسط الفرقتان المتطرفتان هما الجبرية والقدرية فأما الجبرية فغلوا في إثبات القدر وقالوا إن الله عز وجل خالق كل شيء وأن كل شيء بمشيئته وأن الله تعالى كتب كل شيء وبناء على ذلك فإن الإنسان مجبر على عمله نعم ولذلك في الجبرية ثلاث جيمات كلها مذمومة أصحاب الجيمات الثلاث ما هي الجبرية والجهمية والمرجعة المرجعة وإرجاعهم متطرف لأنهم يقولون إن الإيمان هو التصديق وأن الناس في الإيمان شيء واحد فأفسق الناس وأعدل الناس في الإيمان شيء واحد ولذلك ما نريد البحث في هذا قصتي أن الجبرية هم الجهمية من وجه يعني هم طائفة واحدة جهمية وجبرية ومرجعة يقولون إن الإنسان مرجبر على عمله وأنه يتحرك بلا إرادة وأن سقوطه من السطح كنزوله منه باختياره نعم ولا شك أن هذا القول باطل يدل عليه الكتاب والسنة والواقع والحكمة لو كان الأمر كما قالوا لكان مدحم الطائع وذم العاصي عبث لأنه كلهم يفعلون بغلاء اختيار ولكان عقوبة العاصي لكانت عقوبة العاصي ظلما قالوا لا لأنه يقول أنا ما عصيت في اختياري هذا شيء مجبر عليه كيف تعاقبون ولهذا يقولون الجبرية شف بناء على أصلهم الفاسد يقولون إنه لا ظلم وإن عوقب العاصي على معصيتهم لأن الظلم عندهم هو أن يتصرف المتصرف أو الفاعل في غير ملكه والكل ملك لله عز وجل ولهذا قالوا إن الظلم بالنسبة لله عز وجل محال لذاته محال لذاته مش معنى محال لذاته يعني لا يتصور الظلم من الله لا يتصور وقوع ظلم من الله عز وجل لأنه محال لذاته وعلى رأيهم هل لتمدح الله عز وجل بنفس الظلم عن نفسه هل له وجه إذا كان محال لذاته كيف يبدح نفسه بأنه لا يظلم لأن من لا يظلم إذا كان الظلم محال لذاته فإنه لا يمدح عليه إنما يمدح على نفس الظلم من كان قادرا عليه ولم يفعل لكمال عدله ولهذا قال الله عز وجل في الحديث القدسي يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسه وجعلته بينكم محرما ولم يقول إني لا أقدر على الظلم ففرق بين أن نقول إن الظلم ممكن في حق الله لكنه محال من جهة كمال عدله فهو محال لغيره أما هم يقولون إن الله إذا عذب هذا المطيع نعم أو هذا العاصي حتى لو عذب المطيع عندهم فلس بظلم ليش لأنه في ملكه والظلم عندهم أن يتصرف الفاعل في غير ملكه فلذلك طردوا هذه القاعدة وقالوا لا مانع من أن يكون العاصي مجبرا على معصيته ثم ترجمة نانسي قنقر