406 568 تتمة تفسير الآية 234 من سورة البقرة الشيخ ابن عثيمين

فإذا بلغنا أجلهن إذا بلغنا الضمير عد على الأزواج المتوفة عنهن أزواجهم أجلهن أي مدة العدة وأجل كل شيء غايته أي غاية التي تنتهي بها العدة فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف فلا جناح عليكم الخطاب للناس ولم يقل فلا جناح عليهم كما هو المتوقع المتوقع يقول فإذا بلغنا أجلهن فلا جناح عليهم لكنه قال فلا جناح عليكم لماذا؟ لأن الخطاب لأولياء النساء فلو أرادت المرأة أن تعمل شيئا محرما عليها في هذه العدة لازم وليها أن يمنعها وإذا تمت العدة فلا جناح على وليها أن يمكنها من أن تفعل في نفسها ما تشاء لكن بالمعروف وقالوا هيا فعلنا في أنفسهن بالمعروف فيما فعلنا في أنفسهن بالمعروف وش هذا الفعل اللي كان بالأول منوع كان منوعا بالأول ثم كان جائزا بعد انقراء الفعل هو الإحداد الإحداد وهو اجتناب الزينة وكل ما يدعو إلى جماعها ويرقب في النظر إليها هذا الإحداد فما دامت في العدة فإنه يجب عليها أن تتجنب هذا الشيء فتلبس الثياب الخلقة الحلقة صح؟ لا لا طيب تلبس الثياب ما شاءت من الثياب إلا ثياب الجمال هذا صحيح إلا أن تلبس الثوب الجديد والثوب الملون لكن لا تلبس الثوبا جميلا لأن هذا يرغب في النظر إليها ويرقب إلى جماعها فإن الرجل إذا رأى مرأة متزينة لا شك أنه يرغب طيب تتجنب الحلقة نعم نعم لأن هذا داخل فيما يرغب في النظر إليها تتجنب التحسين بأنواعه سواء في اليد أو الرجل أو العين أو الوجه أو الشفتين كذا؟ صح الحنة تنمن نعم تتجنب الطيب بأنواعه كذا إلا دهن العود طيب إلا الطيب بأنواعه إلا أن الشارع رخص لها إذا طهرت بشيء من النوع بنوع من الطيب وهو القسط أو الألثار ويشكو بالله أعلم هذا العود الهندي هذا أنها تطيب به سبخر لأجل إزالة الرائحة التي بقيت بعد الحيض طيب تتجنب مشط رأسها لا طيب الاقتصاد ما تتجنبه طيب استمال الصابون إن كان مطيبا تتجنبه وإلا فلا طيب هل هل يجب عليها أن تغتصل في يوم معين من أسبوع أو ما تشاءت ما تشاءت مع أنه عند العامة يقولون أنه ما تتطيب ما تغفز للا يوم جوع هل يجوز أن تصعد إلى السطح في الليالي المقمرة ما تتجنبه للا يوم معين من أسبوع يجوز طيب شاهدها القمر نعم يقول العامة إنه لا جوز أن تصعد إلى السطح أو تخرج إلى صحب البيت في الليالي المقمرة لأن القمر يشاهدها حينئذ والقمر القمر يقولون إنه إنسان بدليل أن له عينين ما دعا لهم ورسان وشفتين ولا بس عينين وأنفل بدليل أن له عينين وأنفل يشوفون هالسواد اللي في القمر في حسبونه عينين طيب وقوله بالمعروف حتى بعد القرار عدة لا بد أن يكون ما تفعله في نفسها في نطاق المعروف والمعروف هو ما يتعارف الناس ويعرفه الشر فلا يخرج عن المرؤة وعن عادة الناس ذو المرؤة ولا يخرج عن نطاق الشر فلو أرادت أن تبرد تقل من تبرجة من تزينة وطيبة قلنا قلنا لا لا يدوس ثم قال والله بما تعملون خبير ختم الآتة بهذه تحذيرا من مخالفته يعني احذروا أن تخالفوا هذا الحكم فإن الله بما تعملون خبير خبير والخبير هو هو العليم ببواته الأمور فهو أخذيه لأنه أخذيه لأنه أخذ من الخبير في الأرض والحرض ومنه مخابرة المزارعة لأن الزرع يوضع في الأرض فيجفن ويخفع فالخبيره هو العليم ببواته الأمور وخفاياه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء لا جناح يعني لا إثم ولا حرج فيما عرضتم به الخطاب في قوله عليكم لجميع الناس كل خطاب في القرآن بالأقصى الجميع فهو للناس عموما إلا ما عينه السياق في قليل فلا بأس لأننا ذكرنا قبل قليل يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينة في القرآن نازل لجميع الناس ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء فيما أي في الذي وإن شئت فقل ما نكرة موصوفة أي في قول عرضتم به من خطبة النساء ولكن الموصول أولى والدريع على أنه أولى أنه بين في قوله من خطبة النساء وعرضتم التعريض والتلويح هو أن يأتي بالكلام غير مصرح بمراده في التصريح وتلويح وتعريض التصريح والتعريض والتلويح مناهما واحد يعني يأتي الإنسان بكلام لا يتبين فيه مراده مثل بالنسبة للمثال المعنى أن يقول للمرأة إني في مثلك لراغ أنا أرغب الزوج التي مثلك التي هي مثلك نعم إنك امرأة يرغب فيك الرجال وما أشبه ذلك إذا انقلت العدة فأخبريني نعم وعلى هذا التعريض هذا ما فيه تصريح أنه يخطبها ولا لنفسه ولا لغيره لكنه يسمى تعريضا انتهى الوقت شكرا