1151- مناقشة في أدلة الجبريه والرد عليهم /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

عقلية للجبرية نعم أدلها عقلية يعني لو قلنا بأن العبد يقوم بفعله فلازم من هذا الثالث خالقين والخالق واحد العبد يقوم بفعله والله يقوم العبد يعني لو قلنا إنسان مختار لازم أن يكون في ملك الله عز وجل ما لا يريده لأنه يكون مستقل وهذا إذا كان يجاوب من القدري هذا صحيح كلامهم في الرد على القدري فإذا بماذا نرد عليهم في الأدلة النقلية والعقلية نعم نعم كيف ذلك يعني أن إرسال الرسل لا تقوم بالحجة لأن القدر لا يزال موجودا حتى بعد إرسال الرسل وقد نفى الله عز وجل الحجة بعد إرسال الرسل فقال الرسل المبشرين ومنذرين لأن لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ولو كان إنسان مجبرا فقال يا رب وما لا تفيتنا الرسل نعم هذا دليل نعم لا لا تقول لو قلنا نريد أدلة ماذا تعليم نريد العقل لا لا ما بعد وصل العقل نعم لا هذا في الرب عليهم لا نريد إثبات حجتهم ماذا اللي نريد أحسنتم إذن هذا اللي عندك صح وكذلك قوله لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشعون إلا يساء الله رب العالمين طيب بماذا نرد عليهم بلدلها العقلية نعم نعم نعم كذا سمعتم الآن يقول لو قلنا بكلامهم هذا وأن الإنسان مجبر العمل لم يكن هناك فرق بين المطيع والعاصر وإن يستحق المطيع الثواب ولا العاصر للقاب نعم مع أنهم كل منهم يستحق جذاء عملهم وهناك فرق يعلم بالضرورة بين الأشياء التي يفعلها الإنسان باختياره والأشياء التي يفعلها مجبرا عليها فواحد مثلا يقول للسيارة وجاء على الجدار وصدمها باختياره واحد غصبا عليه انفلتت من السيارة وعجز عن قيادته بينهم فرق ولا لا مه؟ وبين واحد ينزل من الدرج باختياره درجة درجة واحد دفعه شخص من أعلى مه؟ حتى ايش؟ حتى ايش؟ لا ما تكسر تكسر ما مشى لا حتى دل أحرج فبينه ما فرق؟ قولي لا كل نعلم ذلك وكل نعرف أيضا أن من الإنسان يذهب ويجي ويقوم ويقعد ويصلي ويصوم ويزكي ويدع هذه الأشياء باختياره ما يرى أن أحد أجبره نعم نعم لأنهم لا يعقون على إليه لو صفعه نعم لقلت الحق نعم لقلت بالقدر ما رضا بينه كذلك هم أيضا ما يقلن بهذا لو أن واحدا منهم صفعه صافع من الناس ليش تعتدي عليه؟ فوالله هذا بالقضى والقدر يرضى ما يرضى لكن لهم يصفز الثاني هذا المظلوم يصفز يقول هذا بالقضى والقدر ولهذا يقال إن أمير المؤمن عمر رفع إليه سارق وثبتت عليه السرقة فأمر بقطع يده فقال مهلا يا أمير المؤمنين والله ما سرقت إلا بقدر الله فقال أيها أمير المؤمنين نحن لا نقطع يدك إلا بقدر الله أيضا صح ولا لا وأمير المؤمن رضي الله عنه أجابه بمثل دليله قل له هناك أيضا دليل آخر أقوى من دليل ذاك لأن نحن نقطعه بقدر الله وشرع الله