1147- هل يصح الإحتجاج بالقدر على المعصية ؟ /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

فإن قلت إذا قررت ذلك لزمك أن تجعل العاصية العاصية معذوراً بمعصيته لأنه يقول أنا عاصي بقدر الله فما الجواب؟ الجواب لا فإن احتجاج العاصي بالقدر باطل بالشرع والنظر أما بطلناً بالشرع فقد قال الله عز وجل سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا أباؤنا ولا حرمنا من شيء كلام جميل صحيح أولى لو شاء الله ما أشركوا ولكنهم ما قالوا ذلك على سبيل الإيمان بالقدر لكن على سبيل الاحتجاج بالقدر على معصية الله فماذا قال الله بهم؟ قال الله تعالى كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا ولو كانت حجةهم صحيحة ما أذاقهم الله بأسهم قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعونا إلا الظن وإن أنتم لا تخلصون هذا دليل واضح على بطلان احتجاج العاصي بالقدر على ناصيته فيه دليل آخر وهو قوله تعالى رسلاً مبشرين ومنذرين لألا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فهنا أبطل الله الحجة على الناس بإرسال الرسل ولو كان القدر حجة منتفت بإرسال الرسل لأن القدر باق حتى ما إرسال الرسل أليس كذلك؟ فهذا أيضاً دليل على بطلان احتجاج العاصي على معصيته بقدر الله وأما النظر فإننا نقول هذا الاحتجاج باطل باطل يا أخ القدر كيف باطل؟ نقول الآن نشر في الجريدة الرسمية أن فيه وظيفة مرتبتها عشرة تلاف ريال وفيه وظيفة مرتبتها خمسة تلاف ريال وفيه وظيفة مرتبتها ثلاثة تلاف ريال نعم هل تذهب تسابق؟ ها؟ قل لي لا إلى وين؟ إلى أني بعشرة تلاف ريال إذا ما حصلت ينزل إلى الخمسة إذا ما حصلت ينزل إلى الثلاثة إذا ما حصلت قال أنا اللي مفرّض نعم؟ أنا اللي مفرّض ليش ما تقدمت مع أول الناس عندنا وظائف دينية الصلاوات الخمس كفارة لما بينهما الصلاوات الخمس كنهر على باب أحدنا يغتسل في كله الصلاة مع الجماعة كم؟ أفضل من صلاة ثلاثة ب27 درجة وين أنت عن هذا؟ وراء ما تروح له الوظائف هذا؟ ليش تترك هالوظائف احتجاجا بالقدر وتروح تلهث للعاصمة من أقصى البلاد علشان عشرة تلاف ريال المرتبة ثم الثلاث ثم الثلاث وهذا واضح جدا ومن العجب أن المصلحة لمن؟ للإنسان سواء في الدنيا أو في الآخرة يعني سواء في الأعمال الدنيوية المراتب الوظائف اللي قلنا أو في أعمال الآخرة المصلحة لك فكيف تحتجوا بالقدر على ما يتعلق بأمور الآخرة ولد تحتجوا بالقدر على ما يتعلق بأمور الدنيا رتل آخر قال والله أسأل الله يرزقا ولدا صالح طالب علم عابد غني كريم نعم وكل فرض يسأل الله هذا السؤال يقوله تزوج حتى يجيك ولد قال الله هزقا ولدا صالح كل ما قيله قال الله هزقا ولدا صالح يجيها الولد ولا ما يجيه لكن إذا تزوج بمشيئة الله عز وجل فإنه قد يرزق هذا الولد هذا اللي يقول أسأل الله الجنة والنجاة من النار لكن ما يعمل عملها يمكن ينجو من النار ويدخل الجنة ما يمكن إذن فبطل الاحتجاج بالقدر على ما أصل له بالأثر والنظر والأمر والحمد لله واضح ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم أعطى كلمة جامعة مانعة نافعة لما قال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله أفلا نداعو العمل ونتكل وش قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له لو أراد أكبر المؤلفين يكتبون مثل هذه العبارة الجامعة المانعة النافعة ما استطاعوا تلقى هؤلاء الجيدين اللي يقال إنهم فلاسفة أو متفلسفة يكتب على مثل هذه الجملة البسيطة يكتب صفحات فإنقيل فالجواب فإنقيل فالجواب فإنقيل فالجواب والرسول صلى الله عليه وسلم أعطانا كلمة واحدة وش قال اعملوا كلمة اعملوا فعل الأمر فكل ميسر لما خلق له لو مشينا على هذا هل ترد علينا هذه الإرادات التي يريدها مثل هؤلاء لا والله ما ترد ما ترد فالحاصل أن الإمام بالقدر ليس حجة على العاصي ليس حجة للعاصي