1136- تابع كلام ابن القيم رحمه الله في الظن بالله /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

كلام النظيم الرحمن يقول فليعتني اللبيب الناصح لنفسه بهذا اللبيب اسم على وزن فعيل ومعناه ذو اللب واللب هو العقل اللبيب معناه العاقل لكنها جاءت بصيرة الصفة المشبهة فعيل الناصح لنفسه يعتني بهذا المشارع إليه هو الظن بالله عز وجل ليعتني بهذا حتى يظن بالله ظن الحق لا ظن السوق وظن الجاهلية وليتب إلى الله وليستغفره من ظنه بربه ظن السوق يتب أن يرجع إلى الله لأن التوبة معناه الرجوع من معصية الله إلى طاعته وليستغفره يطلب منه المغفرة واللام فيهما لام الأمر وليتب الله لا يستغفره من ظنه بربه ظن السوق هل يرج على قلوبكم مثل هذا؟ هل تظنون بالله أحيانا ظن السوق؟ ربما يرج على القلب لكنه لا يبعد بعيدا فعلى هذا يجب أن يمحص الإنسان طلبه من ذلك وأن يعلم أن الله سبحانه وتعالى لا يقدر شيئاً ولا يشرع شيئاً لحكم عظيمة كل الحكم التي يجري الله تعالى أحكامه الكونية وأحكامه الشرعية عليها لأننا قاسرون قال الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً نعم يقول رحمه الله ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتاً على القدر وملامة له يعني لو فتشت في الناس وجدت عنده ملامة تعنتاً على القدر وملامة له قدر من؟ قدر الله وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا إذا قدر للشيء تجدوا مثلاً يسخط على القدر ويلوم القدر ويقول كان ينبغي أن ننتصر كان ينبغي أن يأتي المطر كان ينبغي أن يوسع لنا في الرزق كان ينبغي أن لا تصيبنا الجوائح وما أشبه ذلك وهذا نوع من ظن السوء بالله عز وجل فإن الله سبحانه وتعالى ما قدر هذا الشيء إلا لحكمة تعجز أن تعني دراكه لقول فمستقل ومستكثر مستقل ومشاربه نعم خبر مثل محذوف وش التقديل أو فمن الناس مستقل ومن الناس مستكثر نعم طيب نقف عنه هذا قليل شوي على الإعراب فمنهم مستقل ومنهم مستكثر كيف تعرف مستكثر الواو حرف عطف مستكثر لا ما يصبح مبتدى خبرهم محذوف يعني ومنهم مستكثر نظير ذلك قوله تعالى فمنهم شقي وسعيد اعرب وسعيد لو تقول وحرف عطف سعيد ما يطوف على شقي ما يصبح لأنه لقل فمنهم شقي وسعيد معناها الوصفاني لموصوف واحد لكن التقديل فمنهم شقي ومنهم ومنهم سعيد نعم هذه مثلها الناس يعني في ظن في ظنهم بالله عز وجل منهم من يظن بله ظن السوء على وجه كثير ومنهم من يظن به ظن