1092- حكم الوليمة وحكم إجابة دعوة العرس بكرت الدعوه /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

فهل يلزمك أن تجيب؟ لا يلزمه لأن هذا يحرجك كما قلت يستلزم إما أن يتدين أو إما أن يسأل ما يلزمه إلا إذا قال وراء إن كانت بيأجيب له شيء أو يكون عليه حراج بعد يكون عليه حراج إذاً يعترف إذاً يعترف صحيح نعم الذي يؤلم هو الزول إذاً معناها الوليمة تؤلم الآن طهيح لكن هذه الحق للآدم نعم وش هي هذه الحق لله لا هي حق لله وللآدم جميع ولهذا لو أنك أتدرك عدرك ما في شيء لا لله ولآدم يفرض أن الرجل هذا ممن لا يستحر حق أن يجاب حل أجيبه حل تقول له فهي واجبة بأمر الله عز وجل لكن لصاحبيها أن يستطيع كما أن له أن لا يدعوني أيضاً ولكن لاحظ إذا كان إذا كان هو يعذرك حياء منك وخجلاً لا عن اقتناع بعذرك فإنه لا بغي أن تعتذر منه فلتجيب ويعينك الله ترسل إلى الناس ويمكن مثل ما قال الأحصبي لأن يمكن ما أدري من ذهب التاريخ فهل نقول أنه يجب على كل من وصله الكرت أن يجيب أو نفصل بين من يكون بينه وبين صاحب الكرت علاقة من قرابة أو صداقة فيكون هذا دليل على أنه أراده بعين وبين عامة الناس نعم الظاهر الأخير أن نفصل لأنه أحياناً ما يتسنى له أن يأتي إليك وأحياناً يصعب عليهم الاتصال بك بالهاتف أو ما أشبه العينك الحاصل إذا كان بينك وبينهم علاقة تعرف إن الرجل قصدك بعينك فأجب أما إذا كان بس كروت توزع في الظاهر أنه لا يجب لا يجب نعم إذا قلنا لا يجب فهذا الرجل صنع الوليمة على قدر الكروت اللي أرسل نعم فإذا ما جي تناوه الثاني والثالث وشيبقى عنده طعام كثير مه جاناً ما جاناً أرسل دعوات للناس ويعلنوا ويبجون دعوات للناس دعوات للناس ساكرة كيف دعوة دعوة نر أنا ما دي حد يرسل الله يعلم لا لا لا تأتي مجاملات أو يقول أحياناً يقول يرسل عشرة كروت الواحد من أصحابه يقول ادعى لتبي ارسله لتبي على واقع ما بوجوب الإجابة ولو في غير الوليمة فرفر وإذا قلنا إنما تتب الإجابة في الوليمة خاصة فالوليمة على الزوج وليس على أهل المرأة لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعبد الرحمن بن عوب خاطبه هو الزوج قال أولم ولهذا قال الفقار إمام الله إن الوليمة سنة في حق الزوج أما في حق الأهل المرأة فهي من باب الدعوات المباحة غير المشروعة نعم يعني سأل حقاً لهم والعطائية وإن أحد من المشكلفين يجعرفه بأجر