1060- مناقشات في باب لا يقال السلام على الله /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

أنا رد السلام تعالى طهارة معلّد عن رسول ثلاث سنة في الواقع نعم أن يكون هذا قريبا وقرب حديثنا حيث يبريه رسول يجيب رد السلام أبداً لنا رسول ردّ بعد ذلك لأما توضّق لانتدال سنة هنا لكن لو طرد السنة مات يقوله ما توارده هنا لن يجمع هو على سبيل الاستحباب لأنه في إجماع المسلمين أنه لا يشترط لرد السلام ولا لذكر الله أن يكون على طهارة حتى قال في عائش كان الرسول عليه الصلاة والسلام يذكر الله على كل أحيانه كيف تنقيصه نقول الذكر كل ذكر فالأفضل أن يكون على طهارة وكن الرسول عليه الصلاة والسلام يمتنع أو يقول كيف سأنا أذكر الله إلا على طهارة يدل على أن رد السلام من ذكر الله وهو من ذكر الله من وجهي من جهة أنه دعاء والدعاء وعبادة ومن جهة أنه يتضمن اسما من أسماء الله وهو السلام عليكم السلام ليس يجب أن يرد لكن الأفضل أن يكون على طهارة فإذا قد إن الإنسان ما عندهما ولا يمكن يرد إلا كان بعد ساعة وساعتين أو بعد ما نصرف المسلم فليرد فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض وكأنه عليه الصلاة والسلام قال هكذا إختار اللفظ العام على التخصيص جبريل وميكايل وقال إذا قلتم على عباد الله الصالحين ما حاجة تقول على جبريل وميكايل لأنهم داخلون في عباد الله الصالحين شيخ شيخ هنا عندنا بلون الصلاة نعم نعم الضغنه اجتهادا منه الضغنه أن وقع اجتهاد والصحابة قد يجتهدون ثم يقرون أو ينكر عليهم نعم هنا كيف؟ من أول من الضغن يسمى الله على الله كل ضغنه هذا ما هو بالسلام على الله عبارة بالضغن السلام على الله من مجاهد السلام على الله يقصدون بذلك السلامة من النقص أي هنا نعم يعني الاحتمال الأول ما يريد عليهم في تسليم مع الله لأن ظاهر يبعد أنهم يريدون أن الله يبارك لنفسه باسمه هذا بعيد وإن كان في احتمال لكنه بعيد ومع أننا نقول حتى الاحتمال الذي يذكرونه لأنه يحتمل المعنى في قول الإنسان لصاحبه السلام عليك يعني اسم السلام عليك هذا ذكرون ولكن مع هذا الذي يتبادر للذهن إنمان السلام عليك الدعاء بالتسليم إن الله يسلمك هذا هو المتبادر نعم السلام مني عليك بمعنى بمعنى أنك سلم لا لا لا لكن هي تتضمن هذا لأنك إذا دعوت الله له بالتسليم من الأفات فأول ما آفة يسلم منها أن يسلم من أفاتك نعم نعم لكنه خبر خبر ليس المعنى أنك تسأل الله أن ينزلها نفسه لكنك تثني عليه بذلك كما أنك تقول السلام بمعنى اشتركوا في القناة