1041- أنواع الإلحاد في أسماء الله /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

إن الإلحاد أنواع النوع الأول أن ينكر شيئا من أسماء الله أو مما دلت عليه من الصفات هذا النوع الأول انتبه النوع الأول من الإلحاد أن ينكر شيئا من الأسماء أو مما دلت عليه من الصفات أو الأحكام ما وجه كونه إلحادا لأنه مال بها عما يجب لها إن الواجب إثباتها وسبق أنه لا يتم الإثبات إلا بإثبات ثلاثة أمور في المتعد وأمرين في اللازم فإذا لم يثبت على هذا الوجه فقد مال بها عما يجب فيها هذه واحدة ثاني من الإلحاد أكس هذا يثبت أسماء الله ويزيد يأتي بأسماء لم يسمي الله بها نفسه ومثلوا لذلك بتسميته علة فاعلة الفلاسف يقول ما هنا إله إنما هي علة فاعلة في هذا الكون تفعل وهذا الكون معلول لها وبعضهم يعبر عنه بالعاقل الفعال يقول اللي يديلها الكون هو العاقل الفعال فيسمي الرب بهذا الاسم وكذلك النصارى يسمون الله بالأب هذا من الإلحاد لأنه يسمى الله بما لم يسمي به نفسه وقد سبق أنه لا يجوز لأنه يسمى الله توقفية النوع الثالث أن يجعلها دالة على التشبيه نعم الله سبحانه وتعالى سميع وبصير ورحيم وقدير والإنسان سميع وبصير ورحيم وقدير طيب اتفقت هذه الأسماء فيلزم أن تتفق المسميات ويكون الله عز وجل مماثل للخلق فيتدرج بتوافق الأسماء إلى التوافق في السثات ويقول إنكم إذا أتفتتم من الله سميع وبصير وعليم وقدير ورحيم فالإنسان كذلك أو لا هل أتا عن الإنسان حينما الدهري لم يكن شيئا مذكور إنا خلق الإنسان من نطفة نأمشاج نفتليه فجعلناه سميعا بصير قول لا والعليم أيضا وصف الله الإنسان بالعلم ووصف الله الإنسان بالرحمة شاء في الحديث الرحمون يرحمهم الرحمن وقال تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف الرحيم والإنسان كريم والله كريم أيضا والإنسان حي والله حي فتوصل إلى اعتقاد المماثلة من أسماء الله وجعل هذه الأسماء مقتضية للتمثيل والتشبيه فمن جعل أسماء الله مقتضية للتمثيل بالخلق فإنه ملحد فيها كيف ذلك؟ لأنها هي دلت على معاني لائقة بالله عز وجل هذو قلنا فيما سبق إنها أسماء وأوصاف فهي إذن دالت على معاني إيش؟ لائقة بالله لا يمكن أن تكون مشابهة لما تدل عليه من المعاني في المخلوق أرأيت سمعك؟ هل يكون كسمع الله؟ أنت صحيح سمع بصير لكن سمعك كسمعا لا؟ ها؟ لا سمعك حادث وسيزول يلحقه النقص قلنا لا؟ وهل هو أيضا شامل إلى البعيد والقريب؟ ها؟ لا أرأيت سمعك بالقصة وإذن دالت على معاني في المخلوقات؟ ها؟ لأي كم نوع؟ ثلاثة نوع النوع الرابع أن يشتق من هذه الأسماء أسماء للأصناع وصنمه إله طيب اشتق من أسماء الله اسما لهذا الصنع سمه اللات من الإله أو من الله وسمه العزة من العزيز وسمه منات من المناء وعلى هذا فقص يأخذون من أسماء الله أسماء لهذه الأصناع لأجل أن يلبسوها ثوبا لا أصدف لها سموها بما سمى الله بنفسها أو بما اشتق من أسماء الله حتى يخو عليها شيئا من الأبهة والعظمة والألوهية فيبرروا ما هم عليه فصار الإلحاق أنواعه أربعة الأول أن ينكر شيئا من الأسماء أو مما دلت عليه من الصفات وهذا عده بعض النامى اثنين