1036- هل أسماء الله توقيفيه ومحصوره /كتاب التوحيد📕/ابن عثيمين

هل أسماء الله عز وجل توقفية أو لكل أن يسمي الله بما شاء الجواب توقفية جواب أسماء الله توقفية ليس لأحد أن يسمي الله بما لم يسمي به نفسه الدليل قوله تعالى وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٍ وقوله وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا وإذا كان الاسم عالما على المسمى فكيف تجعل لله عالما لا تعلم به لو أنك سميت شخصا بغير ما سمى به نفسه ماذا يكون الحال معه كيف يرضى أبدا هذا وهو مخلوق كيف الخالق الخالق أعظم من أن يعظم عز وجل أولى بأن يعظم وتحترم أسماءه فلا يسمى إلا بما سمى به نفسه وعلى هذا فالدليل على أنها توقفية سمعي ماذا بعد؟ وعقلي طيب المبحث الذي بعدهم الذي بعدهم وهو السادس هل أسماء الله محصورة بعدد معين أم لا؟ محصورة أي نعم غير محصورة على القول الراجح القول الراجح أنها غير محصورة والدليل على عدم الحصر حديث من مسعود المشفور الصحيح اللهم أني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضي فيي حكمك أدل فيي قضاءك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك معناه أنه الشيء الذي استأثرت الله به في علم الغيب يعني اختص به هل يطلع عليه ما يطلع عليه وقال النبي عليه الصلاة والسلام سبحانك لا أحصي ثناء عليك وعدم الإحصاء إحصاء الثناء على الله معناه أننا لا نحيط علما بصفاته ولا بأسمائه واضح وعلى هذا فنقول إن أسماء الله غير محصورة ما تحصر غير محصورة يعني معناه غير معلوم لنا حصرها انتبه جائز أن يكون ما استأثر الله به شيئا محصورا ما نبيه ولكننا بالنسبة لنا ليست محصورة بعدد نعلمه والدليل الحديث فإن قلت ماذا تقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم إن لله تسعة تسعة وتسعين أسما من أحصاها دخل الجنة فالجواب أن الحديث لا يدل على الحظ وإنما يدل على أن من أسماء الله تسعة وتسعين أسما من أحصاها دخل الجنة وهذا كقول القائل إن عندي مئة درهم أعددتها للجهاد في سبيل الله هل ينافي أن يكون عنده غيرها لا ما ينافي فالحديث إذن جملة واحدة ليس جملتين متباينتين إن لله تسعة وتسعين أسما من أحصاها