لقاء [13 من 128] هل يعتبر القصر بالسفر بالعرف ام بالمسافة؟ الشيخ ابن عثيمين - مشروع - كبار العلماء

سفر هل اعتبار بالعرف أما اعتبار بالمسافة لا اعتبار بالسفر بالمعتبار هل المعتبر بالسفر العرف أو المسافة أما رأي شيخ السامي رحمه الله فيرى أن المعتبر العرف فما سموه الناس سفرا فهو سفر والسفر هو الذي يشد الرحلة إليه ويحمل الطعام والشراب ويودع شيئا وأما أكثر لما فيقول أنه مقدر بالمسافة وبنعم الأذان أضغب لك مثلا بيعنيز ومريد المسافة اللي بينهما دون المسافة التي حددها التي حددها من يرى المسافة لأن الذين حددوا المسافة جعلوها 81 كيلو كسر بريد ما تأتي واحدة دمين لا تبلغ واحدة دمين عن عنيزة فعلى رأي من يرى أن السفر الذي يخسر فيه هو ما بلغ المسافة يقول من سفر من عنيزة إلى بريدك بلا يخسر وأما من يرى أنه أن السفر ما اعتبره من سفرا فيقول من راح من ذهب إلى بريدك من عنيزة ليؤدي عملهم الحكومي في الظحاوات شعي أهلي تغدئ فهذا لا يعد سفرا لكن لو ذهب إلى أقارب هناك ويريد أن يبقى عندهم يومين أو ثلاثة فإنه يعد سفرا سفرا هذا هو اختيار شخص الإسلام ولا شبك أن اختيار شخص الإسلام هو الصحيح من حيث النظر لأن الله أطلق قال وإذا ضربتوا في الأرض فليس عليكم جناحون أن تغسروا من الصلاة وروا مسلم في صحيح يعنيز مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة دائميال أو فراسخ صلى ركعتين وهذه أقل من المسافة التي تحددها من أحد فهو من حيث النظر قول الشيخ الإسلام هو الصحيح لكنه غير منضبط للغض يعني يبقى الناس محيار أما إذا حددت قلت من سافر واحد وثمانين كيلو وثلاثمائة متر فهو مسافر اتضح الأمر صار الناس ما عندهم مشكل فهو من حيث التحديد أو يكون أضبط للناس لكن من حيث النظر لا شك أن ما يسمى سفرا فهو سفر وما لا يسمى سفرا فليس سفر فيرجع له نعم نعم وشون يعني سافر مثلا إلى بلد مسافة قصر ما يخال هو إذا سافر مسافة قصر وجلس في بلد هذه فهو مسافر لو يبقى أربع سنوات ما دام لم ينوي الإقامة المطلقة فهو مسافر لأن رسول صلى الله عليه وسلم أقام في تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة وأقام في مكة تسة عشر يوما يقصر الصلاة ولا محدد للأمة مدة معين وكان الصحابة رضي الله عنه مسافرون إلى الثغور التي هي حدود الأراضي الإسلامية ويبقى الإنسان سنحو سنتين قاضي أنتيها ويقصر وابن عمر رضي الله عنه حبسه الثلج في أدربيجان ستة أشفر وهو يقصر الصلاة نعم لا عفوا لا جواب يعني لا أطلبها لا ما يفعل لا في التأخير