لقاء[17 من 32] حكم قطع أذان الحيوانات للزينة وحكم وسمها-الشيخ ابن عثيمين

نعم أولا في هذا السؤال الملاحظة الملاحظة الأولى إلقوا السلام لأننا لا نعلم أن الصحابة إذا أرادوا أن يسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم يلقون عليه السلام إلا إذا كانوا أحضروا عند حضورهم الملاحظة الثانية قولك ما حكم الشرع في هذا لأنني لا أود أن يوجه السؤال لشخص يمكن يخطي ويمكن يصيب فيقال ما رأي الشرع لأنه إذا أجاب بخطأ صار الشرع خطأ أبنت خذ فائدتان أو خذ فائدتين أما بالنسبة لقطع الآذاء فكان أهل الجاهلية يقطعون آذان البهاء لعقيدة وهي أن هذه البهيمة مثل إذا ركبت كذا وكذا مدة من السنين قطعوا آذانا إشارة إلى أنها محترمة لا أجوز أكلها أو إذا حملت هذه الناقة عدة بطون كذلك فعلوا به أو إذا أضرب الجمل مدة معينة فعلوا به كذلك هذه لا شخص عقيدة باطلة ولا تعتمد أحيانا نكون قطع الآذان من أجل زيادة الثمن كما نسمع من بعض الآذان بعض البهائم المقطع الآذان هو أن التبلغ يعني العشرة يمكن ألف من القيمة وأنا أرى أن هذا من السفة بالنسبة للمشتر هذه البهيمة التي تتساوي مثل المئة قطع آذانا يجعلها بخمس لاب ست لاب هل زادت بقطع الآذان؟ نعم ما زادت هي هي طبيعتها ولبنها كلها سوا لذلك نرى أن هذا بالواقع من السفة لكن بالنسبة لقطع الأذن من حيثه لا بأس به إلا أنه يشترط أن يبنجها عند القطع لألا تتألم بشيء ليس ضروريا وها هو النبي صلى الله عليه وسلم وكل فالراشلون كانوا يسلمون عبل الصدقة يكونها بالنق ولا شك أنها ستتألم وربما يتعفن الجرح وتتعذى أكثر نعم