لقاء[5 من 30] أنواع صفات الله عز وجل - الشيخ ابن عثيمين

خضرية الشيخ قولنا في صفة الكلام أنها باعتبار الأصل ذاتية وباعتبار الأحاد فعلية هل ينطبق ذلك على بقية الصفات وبعضها كالمجي والإتيان والسمع والبصل نقول أنها ذاتية باعتبار الأصل فعلية باعتبار الأحاد وما الضابط في ذلك نعم أولا صفات الله عز وجل تنقسم إلى صفات خبرية وصفات معنوية الخبرية مثل الوجه واليد والعين والساق والقدم هذه لم يزل الله تعالى ولا زالوا متصفا بها المعنوية منها ما يتجدد أفراده ومنها ما لا يتجدد فالعلم والقدرة والسمع والبصر هذه لا تتجد أفراده ولم يزل ولا زالوا عليما بكل شيء لم يزل ولا زالوا قادرا على كل شيء لم يزل ولا زالوا سميعا بصيرا هذه لا يمكن أن نقول أنها صفة فعلية لا في أصلها ولا في أحادها هناك صفات قسم ثالث وصفات معنوية لكنها فعلية باعتبار تجدد أحادها فالكلام مثلا تتجدد أحادها تكريم الله لموسى كان في وقت موسى وتكريم الله تعالى لمحمد عليه الصلاة والسلام كان في وقت محمد فعند ترى أن الكلام الثاني ليس هو الكلام الأول فهنا أفراده التجدد ولهذا نقول هو صفة ذاتية باعتبار أصله أي باعتبار أن الله لم يزل ولا يزال متكلما وباعتبار أفراده وأحاده يكون صفة فعلية النزول إلى السماء الدنيا صفة فعلية فقط ليش؟ لأنه ينزل إلى السماء الدنيا والسماء الدنيا مخلوق حاجثا بعد أن لم تكن ويكون نزول صفة فعلية فقط لكن جنس الفعل وأن الله لم يزل ولا يزال فعالا هذه صفة ذاتية اترى حدث المقام؟ نعم؟ الحمد لله