لقاء[18 من 36] حكم تعليق الآيات في المجالس - الشيخ ابن عثيمين

المجالس لماذا يعلقها بالمجالس للزينة إذن معناه أنه لعب بالقراء اتخذه مجرد زينة يعني كأنه نقوش عادي ولهذا بعض الآيات تجد مكتوبة كأنها قصر كأنها منارة وما أشفى ذلك هذا حرام ولا شك في ذلك لكن بعض الناس يعلقها تبرقا بها هذا إذن ليس بصحي لأن القراء لا تبرق بها على هذا الواجه ولهذا لم يسبقنا إليه الأول ما كان السلام يعلقون الآيات على شترانهم يتبرقون بها بعض الناس يعلقها على أنها حماية وقاية مثلا يعلق آية الكرس لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قرأها في ليلة لم يزع عليه من الله حافظ ولا قربوا الشيطان حتى يصبح يقول خليها هنا على شيء ما يقول الشيطان هذا أيضا خطأ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق الحكم على قراء ما هو على تعليقه ثم أن السيد علقها اعتمد عليها وصل لا يقل لغاية الكرس وهذا ضرر عليه يعلقها للتذكير يتذكر بها بعض الناس يقولوا يعلقها يتذكر بها ولهذا يعلق مثلا ولا يقتب بعضكم بعضا ألا شاء تنهى أنا نظيفة أجيب أنت تنهى تنهى عن نظيفة هل هذا الصحيح؟ تجد ولا يقتب بعضكم بعضا وتحت هذه اللافتة المكتوبة يقتبوا عنها ما تنهى ولا يرفعن إلى هروسة فيكون هذا شيء من السهزة بعيات الله أن نكون كلام الله عز وجل فوقك لا اعتقدكم بعضا وأنت تشكل في الناس تأكل بحومة فالمهم أن تعليقها أدنى ما نقول فيه أنه بدعة ما كان سلطة ألونة أو مكروه ولا سيما إذا إذا علقت في المساجد أمام الناس لأن بعض الناس يتلهها مثلا وهو يصلي إذا كانت في القبلة ربما يرقى بصرة ثم يقرأ الآية وهو في التشهد مثلا والحمد لله القرآن المصحب مكتوب ومن أراد أن يقرأ يقرأ من المصحب ومن أراد أن يبتعظ بل يكون الوعظ في قلبه اشتركوا في القناة