876- حكم التكفير وخطورته / كتاب التوحيد/ابن عثيمين/

على كل حالة لا أقول نحن أعطيناكم قواعد قواعد وتطبيق الجزئيات عليكم إذا أعرفت القواعدة فطبقها على الجزئيات في أي في أي مكان من الأرض ما أعطيتكم القاعدة طبقها قاعدة واضحة بين ما تحتاج إلى سؤال فأنت طبقها على من ترى فإذا تمت فيهم شروط التكفير هكفرهم ولا تبادل وإذا لم تتم فاتق الله عز وجل يعجوها الإنسان ولا تكفر أحدا لم يكفر الله لعن التكفير أيضا يا أخوانا التكفير فكم شرع من اللي تلقى من الشرع لا نكفر من لم يكفر الشرع ولا نقبل أن أحد يكفر من لم يكفر الشرع كما أننا لن نجبنا عن تكفير ما كفره الشرع أبدا لما كنا واحد مثلا اللي بيتحبط بعض الناس يعني يعني بعض الناس أول ما ظهرت هذه المسجلات اللي أمامنا قال الذي يقتن المسجل كافر الله ويش ليش قال لأن هذا سحر وقتنا السحري كفر قال هذا صحيح ذكر من كثير رحم الله في تفسيره أن الساعة أول ما ظهرت قالوا أنها سفر ساعة معنا في عهد ابن كثير ما تطورت ما جاء للساعات الموجلة الأكترونية هذه لو جاءت هذه الساعات الموجلة في عهدهم لكن على كل حال الإنسان يتقل الله عز وجل بالتكفير خاصة التفسيق أهواء لكن مسألة التكفير مهينة إذا كفر صار مباح الدم مباح المال يجوز قتله مهينة المسألة لا يقبل عمله لا يصل عليه لا يدفع مع المسلمين تنفسف زوجته منه أحكام الكفر معروفة للجميع فلهذا الواجب علينا أن نتقي الله عز وجل في تكفير الناس وكما أن الواجب علينا أيضا أن لا نجبنا في عدمه أن لا نجبنا في تكفير من كفره الله ورسوله يجب أيضا أن نفرق بين المعين وغير المعين فالشخص المعين نحتاج في الحكم بتكفيره نحتاج إلى أمرين أولا ثبوت أن هذه الخصلة التي فعلها مما يقضي الكفر ثانيا انطباق شروط التكفير عليه ومن أهمها العلم لأن هذا مكفر لأن كان جاهلا ما نكفره ولهذا العلماء ذكروا في إقامة الحدود قالوا من شرط إقامة الحد أن يكون عالما بالتحريم وهو إقامة حد ما بحكم الكفر لو زنى شخص وهو يظن أن هذا لسبب محرم يقام عليه الحد لا يقام عليه الحد ولو كان ثيبا ما يقام عليه لا بجلد ولا برجل فإذا كان هذا في الحد الذي هو عبارة عن تأديم لهذا الشخص ما نحكم به إلا بعد أن يعلم بالتحريم فكذلك هي مسألة الكفر قد يجي إنسان يفعل ما يكفر لكنه جاهل ماذا؟ إذا علمت وقال جزاك الله خير ورجع عن كفره هل نكفره؟ لا نكفره كذلك أيضا قد يكون الإنسان في حال ما يدري ما يقوله يضغب الإنسان ويروح وقاله بالله يسبب الدين وما أشفه ذلك نعم لكن ذك الساعة قد فار دمه وصار لا أدري ما يقوله يحكم بكفره؟ هذا لا يحكم بكفره كما لا نحكم بطلاقه إذا طلق مثلا فالمسائل لها شروط ولها موانع وليس كل كلمة يقال إنها كلمة كفر أو كل فعل يقال إنه فعل كفر يكفر به كل من اتصد به حتى تقوم عليه الحجة قال الله عز وجل لأن لا يكون الناس حجة بعد الرسل وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع على سبيل المؤمنين وما كان الله ليذلقهم بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون وأمثال ذلك من الآيات البيّنة الواضحة ونسى الله