لقاء[9 من 85] التنطع في السؤال عن الدجاج المستورد - الشيخ ابن عثيمين

الشيخ حفظك الله اختلط في اسواقنا في الكويت الدجاج المذبوح وفق الطريقة الاسلامية وغيره فهل يشرع لمن حنى ضيفا او زار مطعما يسأل عن نوعية الدجاج وطريقة ثبه علما بان غير الشرعي هو الغالب ابن عيس ان غير الشرعي هو الغالب اولا بارك الله لك ما الذي اعتراك ان غير الشرعي هو الغالب من قال هو لجام اللجام بارك الوقيف رأت مصنعا يبقى هذا لكن علاقة المصالة تصنع ولا اعتقد ان دولة المسلمة تسمح لدخول بلادها بالميتاء بالميتاء التي يأكلها الشيخ ما اضمنها عرفت ثم ان السؤال هذا لا تعمل لاننا لو فرضناها انه لازم تسمع قلنا تعمل هذا خلوا مذبوح الطريقة الاسلامية ومذبوح البند يجب ان نسأل هل الذابح يصلي ولا ما يصلي طاظم الجزارين ما يصلي هند هل لازم كان تسأل هل لازمك مذبوح عندك في الكويت ذابحينه اهل الكويت اليس في الجزارين ما لا يصلي طيب هل لازمك ان تسأل هل الذابح تصلي او لا يعني اذا كان لا يصلي ما يصلي ما يصلي يزمك اللي ما يزمك سألوا لا اذا اجبت ان اهل لو تجد لو تجد دجاجة مذبوحة في الكويت هل عنديك اشكال ان افتاكلها وما تعتلى او تأكلوا بجدون اشكال قل لي يا خلي ان شاء الله اسم بسم الله مناقب اذا ان هاك تاني اسموا انا قصدي ان لو اردنا نتشدد لكن الله سامحنا عننا قلنا من اللي قال لازمك هل نصلي ولا نصلي ثم اذا قال نصلي عبنيع من مالك وهان ربما نسترق هل هي مسروقه ولا مشتراطه بشراء الحلاق نعم دي لقد مشتراطه الحلاق طيب الثمن هو مسروقه لحلاق وهل هو مجبع لكن من نعمة الله ان ما لا تعلمه معفوض حديث عائشة رضي الله تقول ان قوما اتوا الى رسول عليه الصلاة والسلام وقالوا انه يأتينا قوم بلحل ولا ندر اسمه الله عليه ام لا قال سموا انتم وكن سموا وكن انتم طالبين تسمي عندلك وما قبل ذلك ما عليك من اترك المجلات يا رجل المجلات يقولون شيء وحنا نقول اهل صادقين ان شاء الله تعالي لكن كم اتوا على مصر كل المسانم الواحدة من نسبة للسعودية هيتبروا على ما جاءوا من ابو ناس من المزارة التجارة وابو نزارة التجارة والسعودية ما اتريه لكن اسألوه قالوا ابدوا كل اللي ينبس اعجي عليه مراقب ابدا ما نقبل اي شهاده اللي قال هذا الكتون وهذه الدجارة السبعة والثمانين فيه اشهد ان مجنوه على غير الطريقة حرفتني افضل الافعالي هذا واحد شيء اخر بعض العلماء الاقدمين من المتاخرين العصريين اللي يتسالوا في المور يقولون ان ما اعتقده اهل الكتاب طعاما مذكى فهو حلال وان دكه بالخلو لان الله قال والطعام الذين اوتوا الكتاب فما اعتقدوه طعاما فهو حلال لنا لانه اضاف الطعام الى جهة مخصوصة فما اعتقده الطعام هو الطعام حلال لنا ففعينت؟ يعني حلاها رأي هؤلاء ما حاشي خلهم اهل الكتاب يذبحونه على خلو او على اي صفة ان ارادوا ما دمنا قال طعام الذين اوتوا الكتاب وهم يعتقدونه طعاما حلالا فهو حلال لنا انا قلت لك هذا من اجل تخبير الوضع على قلبك لست مقبرا لهذا لما اقبه يقول اليد بغير ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه وحرام لكن قصدي ان تخبف الوضع على انفسك فاولا لا ندري هل هذا مما صعب او لا يعني يأتينا الرؤوس المقطعة ثم اذا علمنا ان هذه بعينها لبحت على غير والشرق او قتلت على غير والشرق نقول بعض العلماء يقول انما اعتقدوا اهل الكتاب طعاما فهو حلال حتى واندبعه على غير التلقى الإسلامية والخلافة على مشهور في كتب الاقدامين مو من المعاصرين اينا المهم سم الله وقل قل بسم الله وقل ولا تقول يا فلان هل هذا مما ذبح هنا او مما ذبح هنا