824- ترتيب أنواع الصبر / كتاب التوحيد/ابن عثيمين/

إذن الصبر صار ثلاثة نوع أيها أعلى قالوا إن الأعلى هو الصبر على الطاع ثم الصبر عن المعصية ثم الصبر على الأقدام وهذا الترتيب ترتيب له من حيث هو لا باعتبار من يتعلق به وإلا فقد يكون الصبر عن المعصية أشق على الإنسان من الصبر على الطاع إذا كنت إن الإنسان مثل بمرأة جميلة تدعوه إلى نفسها في مكان لا يطلع عليه إلا الله فقد وهو رجل شهو وشار فالصبر عن هذه المعصية شاق ولا لا من أشق ما يكون عن النفوس يمكن الإنسان يصلي مئة ركعة أهون عليه من هذا ولا لا لكن من حيث هو لا شك أن الصبر على فعل المأمور أعلى من الصبر على فعل المأمور والصبر عليهما أعلى من الصبر عن المقدور هذا من حيث هو كذلك أيضاً المقدور قد يصاب الإنسان في المصيبة تكون يكون الصبر عليها أشق من الصبر على الطاع قل لا قد يموت مثلاً له قريب أو صديق أو أحد حزيزاً عليه جداً فتجده يتحمل من الصبر على هذه المصيبة يتحمل مشقة عظيمة وبهذا يندفع الإرادة الذي قد يريده بعض الناس ويقول إن هذا الترتيب فيه نظر لأن بعض المآصي الصبر عليها أشق من بعض الطاعات وكذلك بعض الأقدار الصبر عليها أشق فنقول نحن نذكر المراتب بقطع النظر عن الصابر نذكر المراتب من حيث هي هي لماذا كان الصبر على الطاعة أشق لأنه يتضمن إلزاماً وفعلاً يتضمن إلزام وفعل قل لي لا تلزم نفسك أن تصلي وتصلي تلزم نفسك أن تحد وتحد وفيه إلزام وفعل حركة نوع من التعب والنشط ثم الصبر عن المعصي هو شيء الذي فيه كف فقط إلزام النفسي بالكف ما في حركة اترك فقط أما الصبر على الأقدار فليس فيه إلزام والسبب أنه ليس فيه إلزام لأن هذا شيء ليس باختيار هذا أمر قدر عليك شيئة أم أبيت مالك فيه التصرر فإما أن تصبر صبر الكرام وإما أن تسلو صلو البهان كنتم للا فصار هذا باعتبار أمواع الصبر من حيث هي أما باعتبار تحمل الصابر لها فهذا يختلف في الناس يختلفون فيه اختلافاً بيئاً ضائر نعم طيب مثل الإنسان ما يشير له عنه الشخص نعم يمكن هو في نفسه تسلو عليها أبطاعة كرف المعشي ولا يشق عليه الصبر على الله نعم أو بالعكس نعم يعني ما يصير هو أطلب في حقه لا هو أعكس هو يؤجر على قدر المشقة يؤجر الإنسان على قدر المشقة مثل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعائشة أدرك على قدر نصبك نصبك هو يؤجر على قدر المشقة لا شك لا تحمله لهذه المصيبة العظيمة الفالحة لا شك أنها تؤثر على قلبك وربما تمرضه أحياني هذا يتاب عليها كثيراً طيب الصبر على أقدار الله ما ذكرهم أعلق الصبر عن الطاعة على الطاعة ولا عن المصد الصبر على أقدار الله مما يتعلق بتوحيد الربوبية أو بتوحيد الهلوهية أو بالأسنى والسلطة يتعلق بتوحيد الربوبية لأن التدبير للخلق والتقدير عليهم من مقتضيات ربوبية الله عز وجل فهو يتعلق بتوحيد الربوبية