لقاء[9 من 34] كفارة اليمين - الشيخ ابن عثيمين

ظلت الشيخ وفقك الله بالنسبة لكفرة الإيمان بغينا تعلمنا من مقدارها وإذا كان الإيمان يعني الإنسان أحيانا يحلف بالله ثم لا يبر بإيمان إذا كنت لا أعلم عددها بالضبط يعني ماذا يجب عليه أولا يجب أن نعلم أنه لا ينبغي الإنسان أن يكثر من الإيمان فإن الله تعالى ذكر الاكثار من الإيمان بصيرة الذم قال ولا تطع كل حلاف مهين وقال بعض العلماء في قوله تعالى واحفظوا أيمانكم أي لا تكثر الأيمان هذه واحدة ثانيا وإذا قدر أنه حلف فليصل يمينه بقوله إن شاء الله لأنه إذا وصل يمينه بقوله إن شاء الله لم يحنث حتى لو خالف ما حلف عليه وهذا أمر سهل إذا عود الإنسان لسانه قول إن شاء الله عند كل يمين سهل عليه ذلك ثالثا إذا حلف فالحلف نوعا حلف لا يقصد وهو الذي يجري على الإنسان بلا قصد مثل أن يقول أتذهب معي إلى فلان قال لا والله من أبراثه اجلس قال لا والله من أبجالس هذا ليس يمين لقوله تعالى لا هذا ليس يمين يؤخذ به لقوله تعالى لا يؤخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤخذكم بما عقدتم العيمان وأنت لم تعقل في قلبك لكن جرى على لسانك على العاقة هذا لا يضرم رابعا الحلف على الماضي ليس فيه كفارة لكن إن كان الإنسان صادقا فهو صادق بار وإن كان كاذبا فهو آتم أرفت فإذا قلت والله ما فاعلت كذا فهنا لا كفارة عليك حتى وإن كنت فاعلا له لأنه على شيء إيش على شيء ماض الماضي ما في الكفار يطلق لكن إما أن تكون صادقا فأنت فار وإما أن تكون كاذبا فأنت آذن أرفت فإذا كانت اليمين على المستقبل وقصت تعقدها بنية جازمة ولم تقل فيها إن شاء الله ثم خلفت ما حلفت عليه فعليك الكفارة الكفارة أربعة تصمام إطعام عشر مساكين أو كسوة أو تحيير رقبة أو صيام ثلاثة لكن الثلاثة الأولى على التخيير افعل ما تشاء منك والرابع هو الصيام إذا لم تتمكن من ثلاثة فصوم ثلاثة إطعام العشر المساكين له صفتان الصفة الأولى أن تصنع طعاما غداءا أو عشاءا ثم تدعو عشرة يتغدون أو يتعشون أو أن تعطي العشرة طعاما رزا ومعه اللحم ويقف العشرة صاعين من الرز ومعه اللحم هنا فإذا كنت حلفت على إيمان متعددة إن كان المحلوف عليه شيئا واحد واحدا أجزأتك أجزأتك كفارة واحدة وإن كان متعددا فلكل يمين كفارة مثال ذلك لو قلت والله لا أدخل هذا البيت هذا يمين ثم قابلك إنسان آخر وقال هيا بنا إلى فلان قلت والله لا أدخل بيته هذا يمين ثم ثالث وقال لك هيا بنا إلى فلان فقلت والله لا أدخل بيته هذا أيضا يمين ثالث لكن المحلوف عليه شيئ واحد هذا يكفيك كفارة واحدة لأن المحلوف عليه شيء واحد أما إذا تعدد المحلوف عليه نظره إن كان اليمين واحدة كفك كفارة واحدة مثل أن تقول والله لا أدخل هذا البيت ولا أكلم فلانا ولا أركب هذه السيارة المحلوف عليه الآن متعدد لكن الحلف هذا أيضا يقفيك كفارة واحدة أما إذا تعددت اليمين والمحلوف عليه فعليك لكل واحد كفارة وإذا شككت هل عليك عشر كفارات أو خمس فاجعلها خمسا لأنه اليقين وما زاد فمشكوك فيه نعم