822- مناقشة في الكبائر / كتاب التوحيد/ابن عثيمين/

هل يأخذ من الآية أن أتي أعرف الوعي وعين؟ من الأمن الأمن ما في الله؟ في اللي يمكن أن أخذنا هذا ومن ذلك أيضاً في الأقنون أنه غال نعم من الآية شكراً ماذا تعريف الأرض في السعادة؟ فهو ما ردك عليها عقوبة من الليلة أتواعد بمثل بما؟ لا، ما ردك عليها عقوبة خاصة خاصة؟ نعم كني أولي؟ نعم أو تواعد بمثل بما؟ نعم يعني هل يسعى للإنسان من الليل عمليك أو ما فيه نص نظره؟ نعم أقول يسعى للإنسان من الليل تنبيه وما فيه نص نظره؟ لا، ما يعرف أن اللي ردك عليها عقوبة خاصة أعظم مما لم يرتب عليها بلا شكل هذا العقيب لأنه لو لا شد دولة أنه أعظم من غيره ما ردك عليها عقوبة خاصة إذا سجد الكفاض منذ حتى بالرقوباء النفسها بين الصلاعي نعم يعني مسألة الكفاض منذور يعني نعم لكن كون هنا عقوبة خاصة يدل على أن هذا جنس معين جنس مستقب وإن كان الجنس تتفاوت أفراده أو أنواعه حتى الزنى نفسه لتفاوت الزنى بحللة الجار ليست تزنى بالبعيد والزنى بدوات المحارم ليست تزنى بغيرهم والزنى من الشيخ الكفير ليست تزنى من الشاب فالمهم إنه لما إنه جعل له عقوبة خاصة صار معناها إنه انفرد بجنس معين وهذه المسألة على سبيل التقريب والهالة كثير المسألة ما جزم بها بدون يقول هي إلى السبع أقرب منها هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع وما أشبه يعني من بني عليها التعليم هي معلومة من بني عليها التعليم لكنه تقدمنا نمسة الفسق أن ما ذكره بعض واحد العلم إنه تشدد في الولايات إنه ينبغي أن يقال هذا هذا بحسب جمكة لأنه لا شك أن النميمة من كبائل الدني وأن الغيبة من كبائل الدني ولو أننا أخذنا بما قاله بعضهم العلم نريقنا على الناس لأنه قول الشيخ أرجح الشيخ تروني والله هذا أقرب شيء عنه إنه هذا أقرب شيء لأنه لا شك أنه إذا رتب عليها عقوبة خاصة أنه جنس المستقيم