لقاء[11 من 20] تفسير القرآن بالحقائق العلمية وبالرأي - الشيخ ابن عثيمين

الشيخ. بارك الله فيكم. جاء في كتاب التراث الجواف الاسلامي للدكتور محمد محمود محمدين فقراتين. وبلا ان اقوم بتدريس هذا الكتاب لطلبه في كلية المتوسطة عنيزة. فارجو مساعدتكم بيان صحة ما جاء في هذا الكتاب. الفقرة الاولى يقول جاء في سنة التنوزي في كتاب فلائد القرآن هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا يتتجس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق من كشرة الرب ولا تنقضي عجائبه. وجاء في كتابه وانطلاقا من قول النبي عليه السلام لا تنقضي عجائبه ينبغي علينا ان نوضح عن اشارات القرآنية ودلالتها في ظل الحقائق التي وصل اليها العلم وبلغ بها مرتبة اليقين. فهل هذا. وبلغ بها? وبلغ بها مرتبة اليقين. مرتبة؟ مرتبة اليقين. فهل هذا اثر ام حديث وبلغ بها الشيء؟ هذا حديث لكن في صحته نظرا. وعجائب القرآن لا شك انها لا تنقضي لانه لانه كلام نظرا عزوجل. ولكن ما ذكره من الاشارات فيه حق وباطل. فالاشارات الواقع التي يرمي اليها الصوفية وغيرهم من اهل التخيل والفلاسفة لا لا شك انها باطلة. واما الاشارات الى عجائب الكون وما يحدث فيه. اذا الواقع فهذا لا بأسني. ان كثير من اشياء صدقها الواقع. اشار الى القرآن ثم ان الواقع صدقها وكانت بالاول لا لا لا لا تجروا في الخيال ولا يظن انساء وقوعها. فوقعت. ثم جاء حديث ايضا ولنتذكر حديث النبي عليه السلام. فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم عنه قال. من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقاده من النار. متى سحب. هذا لا صحيح. هذا مشهور. صحيح? مشهور. صحيح. يعني من قال بغير علم فليتبوأ مقاده من النار. وذلك اه محمول على من يفسر القرآن برأيه. لا بما يقتضيه الشرع او تقتضيه اللغة العربية. مثل تفسير اهل الاهواء. فسروا القرآن بآرائه. فماذا يقول في قول الله تبارك وتعالى فليجاه مرسوط الثاني. يقول المراد بلجاين النعمة. ما هي اليد الحقوقية. يقول استوى على العرش يعني استولى عليه. وما اشبه هذا. هذا فسر القرآن برأيه. اما من فسر القرآن بما يقتضيه الشرع او بما تقتضيه اللغة. حيث لا حقيقة له شرعية فان هذا لا بأس فيه.