لقاء[2 من 20] السخرية بالدين والمتدينين - الشيخ ابن عثيمين

والاستهزاء على نوعين أحدهما الاستهزاء الصريح كالذي نجلت الآية فيه وقولهما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألس ولا أجبنا عند اللقاء ونحو ذلك من أقوال المستاذيين كقول بعضهم دينكم هذا دين الخامس وقول الآخر دينكم أخرق أخرق هنا وقول الآخر إذا رأى الآمرين بالمعروف أنه هنا عن المنكر جاءكم أهل الدين من باب الصخية بهم وما أشبه ذلك مما لا يحصى إلا بكلفة مما هو أعظم من قول لذين نزلت فيهم الآية هؤلاء الذين يقولون دين الخامس يمكن بعضهم نعبر بهذا وبعضهم نعبر المذهب الخامس لأنهم يقولون أنتم الوهابية المذهب أربع الحنفي والمالكي والشافعي والحمد وأنتم مذهب خامس يعني التعبير بالدين الخامس هذا ما يعبر به إلا كان العوام لأنه مهدي مستقل لكن مذهب على زعن مذهب مستقل وهذا كذب هذا إنما أداءه أعداء الدعوة التوحيد تشويها لها قالوا محمد بن عبد الوهاب أتى بمذهب الخامس خرج عن إجماع الأمة لأنهم يعتقدون أن ما اتفقت عليه المذهب الأربع فهو إجماع وهم أخطر محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مذهبه حنبل وكل كفر في العقيدة والتوحيد والفقر كلها مبنية على أصول محمد رحمه الله ولم ناتي من المذهب الخامس ولكن أنت تعرف أن الأعداء يشويون الدعوة والدائل الأعداء الرسل قالوا إن هذا إلا سحر مبين فطعنوا في الدعوة وقالوا في الدعي إنه ساحر كذاب فطعنوا في المدعوة في الدعوة كذلك هؤلاء طعنوا فيما يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من التوحيد وشوهوا الصمعة من أجل لسببه السبب الأول تنفير العوام من التمسك به والسبب الثاني استساغت حرب هذا الرجل ومن أخذ بطريقه أنه أتى ببدع من ملاهب المسلمين فاستحق أن يحارب ويقاتل وكل هذا كذب على محمد بن عبد الوهاب على كل حال حتى الساخرين بالأمير المعروفون على المنكر أيضا قد يتوقف الإنسان في كونه كفرا لأن الإنسان ربما يسخر بالآمر دون الأمر وبالناهي دون النهل وأضرب لكم مثلا لو جاء إنسان من العلماء المعتبرين هنا في البلاد ونهاك عن شيء وجاء إنسان من الإخوان الذين لا يعرفون ونهاك هل تكون قيمة النهل عندك من الرجلين سواء لا تحترم الأول والثاني ربما لا تحترم ما هو لأنك لا تحترم المنكر لكن لأنك لا تعبوا بهذا النهل ولا تبع عنه الآن مثلا يأتينا طالب عم صغير يرفع ثوبه إلى نصف الساعة تجد بعض العوام ايش يسخرون به ويرونه أخطى يجي إنسان من العلماء المعتبرين الموثوق يجعث ثوبه إلى نصف الساعة هل يسخرون به لا إذن ليست السخرية بالآمنة بالمعروف أنها المنكر في زمننا كالصخرية في محمد وأصحابه هناك فرق فرق عظيم لأن محمد عليه الصلاة والسلام معصوم والآمنة بالمعروف أنها المنكر في زمننا غير معصومية لكن الذي يسخر بالمعروف نفسه هذا هو الذي يكون كافي أما بالآمر به فلا يمكن أن نضطع عليه الكفر يعنيه قد يسخر بالرجل دون مدعا إليه وهذه مسألة يجب أن نتفرق لها وأن نعلم الفرق بين السخرية بالرسول وأصحابه والسخرية بالآمنة بالمعروف أنها المنكر هنا فيقال للساخر هل أنت تسخر بالمعروف الذي أمروا به كما لو أمروك بالصلاة مع الجماعة وقلت هذا تأخر هذا تأخر يريد أن نرجع للعصول الوسطى وما أشبه ذلك فهذا كفر أما أنه يسخر بالرجل نفسه فالرجل نفسه قد يكون المسان غير قابل له والله أعبر