لقاء[81 من 129] حكم تغطية وجه المرأة - الشيخ ابن عثيمين

ماذا؟ جلباب المرأة المسلمة. كيف؟ جلباب المرأة المسلمة. فالكتاب كان يسمى حجاب المرأة المسلمة. فغير بعنوان جلباب المرأة المسلمة. فالمؤلف يقول ان كشف المرأة لوجهها كان معروفا على اهد السلف. واتى بيش. ادلة يعني زيادة ادلة سالقة. نعم. فما رأي فضيلتكم عن ذلك؟ رأينا ان المعروف تعترسل صلى الله عليه وسلم ان المرأة تنتقب. يعني تلبس غطاء على وجهها وتفتح لعينها. والدليل على هذا قوله في الحديث صحيح في محضورات الاحرام. قال لا تنتقب المرأة. وهذا يعني ان النقاب كان معروفا عندهم. والنقاب يغطى الوجه ويفتح لعينه. كان معروفا على عهد السلف من كشف الوجه يعني. من اسلك السلف؟ الصحابة. الصحابة اللي اهد رسول عليه الصلاة والسلام. فلو كان كشف الوجه معتادا لم يحتزي الا قول ولا تنتقب المرأة. لأنه معروفا. فلما نهى عن الانتقاب في حال الاحرام دل على النساء في حدث. كنا فلبسنا النقاب. هذا صح شك لنا؟ هذا صح الذي لا شك فيه انه يجب على المرأة ان تستر وجهها عن الديار غير المحارب. يجب ان تستر وجهها عن الرجال غير المحارب. ونحن نسأل هؤلاء الذين يقولون بجواز كشف الوجه ووجوب تغطية القدم. نقول بالله ربه. ايه ما اشدكتنا. كشف الوجه ولا كشف القدم. يعني يقولون يجوز المرأة الجميلة جميلة الوجه ان تكشف وجهها. ولا يجوز لامرأة من اقبح النساء قدما ان تخرج ابهامها او خنصرها. يعني هذا لا تفي بي شريعة اطلاقا. الشريعة لا يمكن ان تأتي بهذا ابدا. قد يقولون ان المرأة محتاجة الى ان تنظر عند المسير. نقول لا بس. نعطيها رخصة بان تفتح لعينيها نقبا. وتلبس المرأة. لكن هذا يدلك على ضعف النساء. وان النساء مهما بلغه في علم فهو ارض للخطأ. لا في الامور الفقهية ولا في الامور الحديثية حتى لو كان من اعلم الناس بالحديث فانك تجد عليه اخطاء كثيرة في تصحيح الضعيف او تضعيف الصحيح. فلا تعتبر الرجل اذا بلغ منزلة كبيرة في العلم في علم الحديث او علم الفقه لا تعتقد انه مأصوم. وانه لا يقول الا الا الا الحق والصواء. وهذه لا شك انها زلة ممن تشر اليه صاحب الكتاب هذا. زلة نسأل الله ان يأفو عنه بها. كما ان هناك زلات اخرى للعلماء الاخرين وله ايضا. والانسان اذا علم صدقا نية من العالم وانه لا يمكن ان يتعمل مخالفة الصواء فانه يسأل الله له العفو عما اخطأ فيه. والله عز وجل لا يراخر الانسان اذا اول واخطأ. لقول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا حكم الحاكم فاجتهد فاخطأ فاله اجر وان اصار فاله اجران. هل صحة الاحل الصحابة بيقال بالجواز عمين. ماذا وجه. ولو قال. اي. لو قاله الف صحابة صحابة مئة وابعشين الف. اي. اي. اذا اذا قلت.