لقاء[100 من 108] البيعة لولاة الأمر - الشيخ ابن عثيمين

فضيل الشيخ ثبت في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة لأحد مات ميتة جاهلية ومعلوم أنه في أكثر بلاد المسلمين اليوم لا يتحقق هذا الأمر وأنه ليس في عنقهم بيعة بأسباب كثيرة منها للاضطرابات السياسية والانقلابات وغيرها فكيف يخرج المسلمون في تلك البلاد من هذا الإثم وهذا الوعيد جزاكم الله أنا أروح إلى أهل العلم أن على البيعة لا يلزم منها رضا لواحد ومن المعلوم أن في البلاد من لا يرضى أحد من الناس أن يكون وليا عليه لكن إذا قهر الوليد وسيطر وسافره السلطة فهذا هو تمام البيعة لا يجوز الفروج عليه إلا في حال واحدة استثناء النبي عليه الصلاة والسلام فقال إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان فقال إلا أن تروا والرؤية إما بالعين أو بالقلب الرؤية بالعين البصرية أو بالقلب علمية بمعنى أننا لا نعمل بالظن أو بالتقديرات أو بالاحتمالات بل لا بد أن نعلم علم يدير وأن نرى كفرا لا فسوقه يعني فهذا مثل الحاكم لو كان أفصد عباد الله عنده شرف خامر وغير من المحرمات وهو فاسك لكن لم يأخذ من الأسلام فإنه لا يجوز الفروج عليه وإن فصل لأن مفسد الفروج عليه قاع بكثير من مفسدة معصيته التي هي خاصة به الثالث البواحي البواحي يعني الصريح والأرض البواحية الواسعة التي لست فيها شجر ولا مدر ولا جبل بل يواضح لعؤية نبدأ أن الكفر البواحي الظاهر ما يشف في أحد مثل أن يدعو إلى نبت الشريعة أو أن يدعو إلى ترف الصلاة وما أشفى ذلك من الكفر الواضح إذ لا يحتمل التأوين فأما ما يحتمل التأوين فإنه لا ينخرج عليه حتى وإن كنا نرى نحن أنه كفر وبعض ناسر أنه ليس بكفر فإننا لا يستمر الترجع عليه لأن هذا ليس بواحي الرابع عندنا فيه من الله برهان أن تروا كفراً بواحاً عندك فيه من الله برهان فإن لم يكن عندنا برهان أي دليل واضح ليس مجرد اجتهاد أو قياس بل هو بي واضح أنه كفر حين عندنا جزء الخروج ولكن هل معنى جواز الخروج أنه جائز في كل حال أو واجب على كل حال لا لا بد من قدرة على منابطة هذا الوال الذي رأينا فيه الكفر البواح لا بد من قدرة أما أن نخرج عليه بسكاكين المطبخ وعوامل البقر ولديه دبابات وصواريخ فهذا سفقه في العقل ضرلوا في الدين لأن الله لم يجب جهاد على المسلمين حين كانوا ضعفاً في مكة حقاً يخرجوا على قريش وهم عندهم ولو شاءوا لأقتانوا كبراء وقتلوهم لكنهم لم يأمرهم بهذا ولم يدلهم به لماذا؟ لعجم القدرة وإذا كانت الواجبات الشرعية التي لله عز وجل تسقط بالعجل فكيف هذا الذي سيكون فيه دماغ ليس إزالة الحاكم بالأمن الهيئ هم مجرد القديش تنفقه وتروح لابد من قتال قتال منه وإذا قتل فلابد فله أعوانه المسألة ليست بالأمن الهيئ حيث أنه بكل سهولة نزيل الحاكم أو نقضى عليه وينتي كل شيء فلابد من القدرة والقدرة الآن لنس بأيدي الشعوب فيما أعلم والعلم عند الله عز وجل لس بأيدي الشعوب قدرة على إزالة مثل هؤلاء القوم الذين نرى فيهم كفر بواحق ثم إن القيود التي ذكرها النبى عليه الصلاة والسلام قيود صعبة من يتحقق من هذا الحاكم مثل علمنا أنه كاف علم اليقين نراه كما نرى الشمس أمامه ثم علمنا أن القيود بواحق ما يحتمل التأويل ولا في ذلك أي أدنى للنبس ثم عندنا دليل من الله برهان قاطر هذه قيود صعبة هم مجرد ما يظن الإنسان من الحاكم كفر لا مو صحيح أنه يقف ليس بصحيح لابد من إقامة الحج وأنتم تعلمون أنه ما ضر الأمة من أول ما ضرها في عكس تقول في الرشدين ما ضره إلا التأويل الفاس التأويل الفاس والفروض على الإيمان الخوارج لماذا خرجوا على علمنا بطالب قالوا لأنه حكموا إلى القرآن كانوا في الأول معه على جيش معاوية ولما رأيت غاضية بالصلح والتحاكم من القرآن قالوا خلاص أنت الآن حكمت على رجال وواقف بالصلح فأنت كافر لبن قاتلك ما فانقلب عليه بماذا؟ بالتأويل وليس كل ما رأىه الإنسان يكون هو الحق قد ترى أنت شيئا محرما أو شيئا معصية أو شيئا كفرا والنظر ما يرىه كذلك ألسنا نرى نحن أن نتارك إصلاد كافر نرى ذلك لا شيء يجي غيري يقول ما هو كفر ليس بالكفر واللي يقول ليس بالكفر علم أهم ناس يعني أهل هو علماء لكن هذا اللي أدى من اجتهاده إذا كان العلماء أهل الفقر قد يرون ما ليس قد يرون ما هو كفر بنظر للآخرين ليس بالكفر فما بارك بالحكام الذي قد يكون باوهم عنده من الجهل ما عند عامة الناس فالمهم أن هذه المسائل يا أخوان مسائل صعبة وخطيرة ولا ينبغي الإنسان أن يساب وراء العاطفة أو التهييج فلواجب أن ينظر بنظر فاحص متأمي متروي وينظر ماذا يترتب على هذا الفعل ليس المقصود أن الإنسان يبرد حرارة غيرته فقط المقصود إصلاح الخلق وإلا في الإنسان لا شكيمة ينحق وحيانا غيره ويمتلئ غيره مما وقع أو يقع من بعض الأولاد لكن يرى أن من المصلحة أن يعالج المشكلة بطريق آخر إلى التهيير وكما أقول لكم أن بعض الناس أن هذا سبب يقتضي الضغط على ولي الأمر حتى يفعل ما يرى هذا القائل أنه إصلاح ولكن هذا غير مناسب في مثل بلاده نعم