780- مناقشة في الميزان ونزول الله للسماء الدنيا ونفس الرحمن من قبل اليمن / كتاب التوحيد/ابن عثيمين

الميزان يوم الطيامة الميزان حقيقي ولا لا لكن قال ما أتزل لا ما فيه ميزان حقيقي ميزان حقيقي عند العياش والتمار وما أشبه ذلك الميزان يوم الطيامة هو إقامة العدل إقامة العدل بين الناس أما ميزان له كتبتان ويزن به الحسنة للسيارة فهذا ما هو صحيح مش صارف ميزان هذا ما فيه شكل باطل لكن فيه الجناية أمر طريقه العلم المح فقط تروح تقيسه تقول ما فيه وعلى كل شيء قدير ولو أن الله سبحانه وتعالى أراد إنه بس يظهر عدله لكنه سبحانه وتعالى حكم عدل بدون موازين وبدون كتاب وبدون شيء وبدون شهادة الجلود والأعضاء هو يقول فعلت يا عبدي كذا وينت الموضوع لكن كل هذا إظهارا للعدل والعيان حتى يشهد الناس ويشهد الخلق كله على هذا العدل فالمهم أن إدخال العقول في المسائل العلمية الخبرية هذه سبب الضلال هذا سبب الضلال أنت في المسائل العلمية الخبرية موقفك إيش التسليم ما تتحرك وأنا أقول كونوا ظاهريين في مسألة العقيدة نعم في مسألة العقيدة يجب أن يكون إنسان على ظاهر النصوص ولا يتعرض بشيء أبدا نعم أي نعم النزول ما نقول إنه بهر ولا ولا بغير هر ولا ما نعلم يقول ينزل سبحانه وتعالى نزول حقيقيا لكن ما نقول بهر ولا أي نعم هذا هو ظاهره لأن ظاهر اللق ما تلّ عليه السياسة فهنا الحديث في وجهه الوجه الأول أن نفس اسم مصدر نفس ينفس والمصدر ما هو المصدر تنفيس نعم ونفس اسم مصدر مثل فرج يفرج تفريجا وفرجا فإذن معنى نفس الرحمن أي تنفيسه تنفيسه من قبل اليوم هذه واحدة الشيء الثاني إن نفس الرحمن لو فرض أنه نفس الحديث الذي عليه فكما يأتي من قبل اليوم من يأتي من قبل السماء ففي اللقظ ما يمنع أن يكون المراد به السفر نعم وأنت كلما تأمل لا يمكن إلا أن النصوص دلالته حق دلالته حق من أشكل ما يقول لكن الله بيّن صلى الله عليه وسلم عبدي جوعت وعبدي ملت لكن الله بيّنه بنفس الحديث وكما تعلمون هذا مما يدل على أنه لو كان ظاهر النصوص باطلا لكان الله يبينه حتى لا يعتقد العباد فيه ما لا يلق به وهذا أكبر دليل على أن جميع النصوص المحرفة كلها على غير جادة سليمة لأن الله لو أراد بها خلاف ظاهرها لكان يبينها العباد ما يخل العباد في عماء إذا كان الله جمال إذا كان الله بيّن لنا أشيء بسيط يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسهوا في المودي أليس تفسهوا يفسه الله لكم في القرآن كلام الله ما رأيكم بهذا الأدب بالنسبة للعقيدة اللي هي أصل الإيمان ها هل ما هو شيء بسيط شيء بسيط وملارك ما تركه الله لنا ما ترك نصيب الزوجة ثمن من المال ونصيب الأمسس من المال حتى بيّنه قسم كيف ما بيّن ما يجب في ذاته وما يمتنع وما يدوز وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الرجل المشتك لسلمان الفارسي قال علمكم رسولكم حتى الخراعة ها علمنا كيف نجلس لقضاء الفارس